الهادي الأمين إلى مؤلفات علوم القرآن الكريم

تحقيقه، أو قسم منه، في جامعة طنطا، 1438 هـ...

الرياض؛ الدمام: دار ابن الجوزي، 1439 هـ، 16 مج

عمّان: أروقة للدراسات والنشر، 1439 هـ، 7 مج

بيروت: المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 1438 هـ، 644 ص

المنوفية: جامعة المنوفية، 1438 هـ، 327 ص. (ماجستير)
نوقش من قبل طلبة في الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، 1439 هـ...

عمّان: دار وائل، 1440 هـ؟

1439 هـ (كتاب إلكتروني)

الرباط: مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث، 1438 هـ. (ذكر أنه يصدر قريبًا، 24 رمضان 1438 هـ)

القاهرة: دار الرسالة، 1439 هـ

المنيا: جامعة المنيا، 1437 هـ، 2016 م (ماجستير)

الرياض: دار كنوز إشبيليا، 1439 هـ

القاهرة: دار السلف الصالح، 1437 هـ، 2016 م، جـ2

القاهرة: دار السلف الصالح، 1437 هـ، 2016 م، جـ2

ط4.- جدة: دار المنهاج، 1438 هـ، 33 مج (15520 ص)

القاهرة: الإتقان للترجمة والنشر، 1437 هـ، 2016 م، 78 ص

الظهران، السعودية: المؤسسة، 1437 هـ، 76 ص

[القاهرة]: دار ملتقى المعرفة؛ [الجزائر]: الدار الأثرية الجزائرية، 1438 هـ

[القاهرة]: دار ملتقى المعرفة؛ [الجزائر]: الدار الأثرية الجزائرية، 1438 هـ

سوهاج: جامعة سوهاج، 1438 هـ، 1299 ص. (ماجستير)

ط3.- دمشق؛ بيروت: دار ابن كثير، 1437 هـ، 2016 م، 352 ص

بيروت: دار البشائر الإسلامية، 1436هـ، 487 ص
"تفسيرَ القرآنِ العظيمِ" للحافظِ إسماعيلَ بنِ عمرَ بنِ كثيرٍ (ت 774 هـ) رحمهُ الله، تفسيرٌ مشهور، ومقبولٌ لدى العامّ والخاصّ، وهو من التفاسيرِ المأثورة، التي أقبلَ القرّاء والباحثونَ على الاستفادةِ منها.
وقد تبيَّن للكاتب من خلال مطالعته له أن مؤلِّفه لم يفسِّر آياتٍ كثيرة منه، ولم يشرح ألفاظًا عديدة، وبتتبُّعها وجد أنها أصبحت كثيرة، بحيثُ يمكنُ أن يُستَدركَ عليه.
وذكر من أسباب عدم تفسيره: النسيان، ووضوح معنى الآية، وسبقُ تفسيرِ الآيةِ أو اللفظ، وإيراد الآياتِ والأحاديث والآثار في موضوعها أو سبب نزولها دون تفسيرها، وإيراد مفهوم الآية وحده...
والمنهجُ الذي اتبعهُ الكاتب في هذا الاستدراك، هو تفسيرُ كلِّ ما لم يتضحْ للقارئ أنه فُسِّر تقريبًا، ولم يتتبَّع ما أوجزَ من تفسير والأفضلُ توضيحهُ أكثر.
وأولويةُ التفسيرِ هو من تفسيرهِ نفسهِ رحمهُ الله، فالهدفُ هو تكملةُ تفسيرهِ بمنهجه.
قال: "وقد تنبَّهتُ إلى أن بعضَ الآياتِ قد يختلفُ تفسيرُها ولو كانت بألفاظها أو مشابهةً لها، وذلك بحسبِ موقعها من الآيات، فراعيتُ الأمر".
والتفضيلُ بين التفاسيرِ التي نقل منها هو بحسبِ ما كان مفضَّلاً عند ابن كثير، وهو تفسيرُ إمامِ المفسِّرينَ ابنِ جرير الطبري رحمهُ الله، فإنه أكثرُ ما يعتمدُ عليه ابنُ كثير، فأتممتُ عملهُ بذلك.
فالتفسيران الأساسيان لهذا العملِ هما: تفسيرُ ابنِ كثير نفسه، وتفسيرُ الطبري، وهذا ما يشكِّلُ جلَّ هذا المستدرك. وهو ما يجلبُ ثقةَ القارئ إن شاءَ الله. ثم تأتي تفاسيرُ أخرى. قال: "وقد راعيتُ جاهدًا التوفيقَ بين النهجِ الأثريِّ للتفسير، وبين ما أقدِّمهُ لجيلٍ معاصرٍ ما يناسبهُ وما يفهمهُ ويستفيدُ منه".
وقال في آخر مقدمته أيضًا: "وبعد، فقد استُدرِكَ على كتبٍ في الحديثِ كثيرة، أما التفاسير، فهناكَ تتمَّاتٌ لها لم تُكمَل، وأمّا الاستدراكُ عليها وتتبُّعُ ما لم يفسَّر منها وإفرادُها في تصنيف، أو جعلها مع التفسيرِ الأصل، فلا أعرفُها... وأدعو اللهَ تعالَى أن يكونَ مثلُ هذا العملِ نهجًا جديدًا ومفيدًا في التأليف".
كما ذكر في مقدمته أنه أذن بطبع هذا المستدرك في حاشية تفسير ابن كثير لمن أراده.

الرباط: دار الحديث الحسنية، 1438 هـ (بحث شهادة التأهيل في العلوم الإسلامية)

الكويت: مجلة الوعي الإسلامي، 1435 هـ. (أصله رسالة ماجستير من جامعة الكويت)

عمّان: دار النور المبين، 1437 هـ، 5 مج

ط2.- بريطانيا: مركز تكوين للدراسات والنشر، 1439 هـ

مكة المكرمة: مركز سلف للبحوث والدراسات، 1439 هـ (أوراق علمية؛ 69)

بيروت: دار المقتبس، 1439 هـ

القاهرة: جامعة القاهرة، كلية دار العلوم، 1437 هـ، 2016 م (دكتوراه)

الرياض: دار كنوز إشبيليا، 1439هـ؟

المنيا: جامعة المنيا، 1438 هـ، 418 ص. (ماجستير)