تحية الإسلام وآدابها في الشريعة الإسلامية

بيَّن فيه أحكام السلام في الإسلام، وثمرته في المجتمع، والأهداف والمقاصد الشرعية منه، وأثره في المجتمع، بما يورث من محبة وتأليف للقلوب. واستعرض أقوال أئمة الفقه والمذاهب الفقهية فيه.

وجعله في فصلين ومباحث ومطالب.

بيَّن في الفصل الأول صيغة السلام في القرآن والسنة، والمعنى الذي وضعت له صيغة السلام، وحكم مشروعية الصيغة في الابتداء والرد.

وذكر في الفصل الثاني أحكام السلام باعتبار المسلَّم عليه وآدابه.

وفي المبحث الأول منه:

• السلام على النبي صلى الله عليه وسلم.
• السلام على أهل القبور.
• السلام على الغائب.
• السلام على الصبيان.
• سلام الداخل دارًا ونحوه.

والمبحث الثاني فيه بيان السلام المختلف في مشروعيته باعتبار المسلم عليه، وفيه خمسة مطالب:

• سلام الرجال على النساء والعكس.
• السلام على المصلي.
• السلام على سامع خطبة الجمعة ابتداء وردًّا.
• السلام على قارئ القرآن ومن في معناه.
• السلام على قاضي الحاجة ومن في معناه.

والمباحث الثلاثة الباقية في هذا الفصل هي:

• ترك السلام على أهل البدع والمعاصي.
• السلام على الكفار.
• آداب السلام وحِكمه وفوائده.

ومما ذكره في خاتمة بحثه:

أن حكم الابتداء بتحية الإسلام أفضل من الجواب، مع أن الابتداء سنة والجواب واجب! وتبرير كون الابتداء أفضل لأنه سبب لوجوب الرد، والسبب مقدم على مسببه مطلقًا.

جواز الزيادة على لفظ البركة في الرد دون الابتداء، لصحة الأدلة، وعمل الصحابة على وفق ذلك، مع عدم صحة ما يقطع بالمنع من الزيادة.