الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن الكريم

ببليوغرافيا غير شارحة 8,767 سجلًا ببليوغرافيًا

كتاب فيه ما استجدَّ من مؤلفات (كتب ورسائل علمية) في علوم القرآن الكريم وتفسيره

عرض 8,767 سجلًا

  1. رسالة متعلقة بتفسير قوله تعالى في أوائل سورة الشعراء {أَوَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى ٱلْأَرْضِ...} [7-8]

    عبدالباقي طورسون زاده (ت 1051 هـ)؛ تحقيق اعتماد إسماعيل جاسم

    المجلد: الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن (الجزء الخامس)

    نشرت في مجلة تبيان (الرياض) ع44 (1444 هـ، 2023 م).
    دراسة تحليلية في جامعة تكريت، 1444 هـ، 2022 م، ...
    دراسة تحليلية في جامعة تكريت، 1444 هـ، 2022 م، ...
    جمعها ودراستها في جامعة تكريت، 1444 هـ، 2022 م، ...

  2. رسالة من التفسير: تفسير {أَن لَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ} [سورة هود: 26]

    محمد بسطام الخوشابي الواني (ت 1096 هـ)؛ دراسة وتحقيق عقيل عباس ريكان

    المجلد: الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن (الجزء التاسع)

    (إعراب وتفسير)
    مجلة كلية التربية الأساسية، الجامعة المستنصرية مج31 ع131 (1447 هـ، 2025 م).
    وفي العدد الذي قبله.

  3. رسالتان في الإعجاز

    قرأهما وعلق عليهما عبدالرحمن مصطفى، طه محمد علي

    المجلد: الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن الكريم (الجزء الرابع)

    القاهرة: شركة القدس للتجارة، 1443 هـ، 2022 م؟
    وهما:
    النكت في إعجاز القرآن/ علي بن عيسى الرماني (ت 384 هـ).
    بيان إعجاز القرآن/ حمد بن محمد الخطابي (ت 388 هـ).

  10. رفع الأستار المرسلة على مباحث البسملة

    إسماعيل بن غنيم الجوهري (ت نحو 1165 هـ)؛ تحقيق عمرو يوسف الجندي

    المجلد: الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن الكريم - الجزء الأول

    القاهرة: دار أصول الدين، 1441 هـ، 2019 م
    يليه بالتحقيق السابق:
    رسالة العلامة الأمير في تحقيق البسملة/ محمد بن محمد السنباوي المالكي، الشهير بالأمير (ت 1232 هـ).
    رسالة في الكلام على البسملة (رسالة لطيفة على جملة البسملة الجليلة)/ مخلوف بن محمد البدوي (ت 1295 هـ).
    المسألة في البسملة/ علي بن سلطان محمد القاري الهروي (ت 1014 هـ).

  12. رفع الملام عن قراءة الأنام وعلى رأسهم الأئمة الأعلام

    علي بن حسن العُريفي

    المجلد: الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن الكريم (الجزء الثالث)

    قلالي، البحرين: مكتبة أهل الحديث، 1443 هـ، 2021 م
    دراسة أثرية علمية منهجية في بيان اللحن المؤثّر والمعيب عند تلاوة القرآن وبيان أن التجويد الواجب هو تجويده من اللحن الجلي.