الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن الكريم

ببليوغرافيا غير شارحة 9,743 سجلًا ببليوغرافيًا

كتاب فيه ما استجدَّ من مؤلفات (كتب ورسائل علمية) في علوم القرآن الكريم وتفسيره

عرض 9,743 سجلًا

  1. رسالة في لحن القراء والإنكار على من يقول بكفر اللاحن

    المجلد: الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن الكريم، الجزء الثاني

    العنوان في مصدره: "رسالة الأمير في القراءات لمحمد الأمير المالكي". والعنوان المثبت من المقدمة.

    نشرت في مجلة سرّ من رأى للدراسات الإنسانية، جامعة سامراء ع 51 (1438 هـ، 2017م)

    كما نشرت في ع 48 (1438 هـ، 2017م) من المجلة نفسها!!

  2. رسالة في مبادئ التفسير

    المجلد: الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن (الجزء السادس)

    القاهرة: دار الإحسان، 1445 هـ، 2023 م

    يليها بالتحقيق السابق:

    قواعد التفسير/ ابن الوزير اليماني (ت 840 هـ).

    رسالة في أصول التفسير/ لطف الله بن محمد الأرضرومي (ت 1202 هـ).

    أصول التفسير والكلام على قوله تعالى: {اِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسَانِ}/ أحمد بن عبدالرحمن الوارثي (ت 1045 هـ).

    في أعلى العنوان: رسائل في أصول التفسير.

  3. رسالة في معنى قوله تعالى: {وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا} ومعنى الهوينى

    المجلد: الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن الكريم (الجزء العاشر)

    مجلة البحوث الأكاديمية، جامعة مصراتة، عدد خاص بالمؤتمر العلمي الدولي مج28 (1445 هـ، 2024 م)

  4. رسالة في وجه انضمام الهاء من قوله تعالى: {عَلَيْهُ اللَّهَ}

    المجلد: الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن الكريم (الجزء العاشر)

    مجلة المصباح، العتبة الحسينية بالعراق ع58 (1446 هـ، 2025 م).

    إعراب {عَلَيْهُ اللَّهَ}.

  5. رسالة قِنالي زاده في أجوبة السمين عن اعتراضات أبي حيان على مواضع من الكشاف

    المجلد: الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن الكريم (الجزء الثالث)

    بغداد: المحقق، 1441 هـ، 2020 م، 169 ص

    ونشر في شبكة الألوكة بتاريخ 23/11/1442 هـ.

  6. رسالة للأستاذ الأمير (ت 1232 هـ) تتعلق بآيات في القرآن الكريم: قوله في سورة البقرة: {وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا}، وفي الأعراف: {فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا}، وقوله تعالى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ}

    المجلد: الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن الكريم (الجزء الثالث)

    (هو شمس الدين محمد بن محمد الأمير الكبير)

    نشرت في مجلة سرّ من رأى ع67 (1442 هـ، 2021 م) ص 555 – 606.

    دراسته في جامعة الأزهر بأسوان، 1440 هـ، 2019 م.

    شرحها ودراستها في جامعة الأزهر بأسيوط، 1438 هـ، 2017 م، ...

  7. رسالة متعلّقة بالتفسير: تفسير {ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ}

    المجلد: الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن (الجزء التاسع)

    مجلة القبة البيضاء، ديوان الوقف الشيعي مج1 ع8 (صفر 1447 هـ، 2025 م).

  8. رسالة متعلقة بتفسير قوله تعالى في أوائل سورة الشعراء {أَوَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى ٱلْأَرْضِ...} [7-8]

    المجلد: الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن (الجزء الخامس)

    نشرت في مجلة تبيان (الرياض) ع44 (1444 هـ، 2023 م).

    دراسة تحليلية في جامعة تكريت، 1444 هـ، 2022 م، ...

    دراسة تحليلية في جامعة تكريت، 1444 هـ، 2022 م، ...

    جمعها ودراستها في جامعة تكريت، 1444 هـ، 2022 م، ...

  9. رسالة من التفسير: تفسير {أَن لَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ} [سورة هود: 26]

    المجلد: الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن (الجزء التاسع)

    (إعراب وتفسير)

    مجلة كلية التربية الأساسية، الجامعة المستنصرية مج31 ع131 (1447 هـ، 2025 م).

    وفي العدد الذي قبله.

  10. رسالتان في الإعجاز

    المجلد: الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن الكريم (الجزء الرابع)

    القاهرة: شركة القدس للتجارة، 1443 هـ، 2022 م؟

    وهما:

    النكت في إعجاز القرآن/ علي بن عيسى الرماني (ت 384 هـ).

    بيان إعجاز القرآن/ حمد بن محمد الخطابي (ت 388 هـ).

  11. رفع الأستار المرسلة على مباحث البسملة

    المجلد: الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن الكريم - الجزء الأول

    القاهرة: دار أصول الدين، 1441 هـ، 2019 م

    يليه بالتحقيق السابق:

    رسالة العلامة الأمير في تحقيق البسملة/ محمد بن محمد السنباوي المالكي، الشهير بالأمير (ت 1232 هـ).

    رسالة في الكلام على البسملة (رسالة لطيفة على جملة البسملة الجليلة)/ مخلوف بن محمد البدوي (ت 1295 هـ).

    المسألة في البسملة/ علي بن سلطان محمد القاري الهروي (ت 1014 هـ).

  12. رفع الملام عن قراءة الأنام وعلى رأسهم الأئمة الأعلام

    المجلد: الدليل إلى مؤلفات علوم القرآن الكريم (الجزء الثالث)

    قلالي، البحرين: مكتبة أهل الحديث، 1443 هـ، 2021 م

    دراسة أثرية علمية منهجية في بيان اللحن المؤثّر والمعيب عند تلاوة القرآن وبيان أن التجويد الواجب هو تجويده من اللحن الجلي.