المؤلف والوصف
ملاحظات ببليوغرافية
القاهرة: بورصة الكتب للنشر، 1435 هـ، 160 ص
يعني المؤلف باللزوم الدلالي: وجود دلالة تلازم (تصاحب) استعمال اللفظ في جميع مواضعه في القرآن الكريم، ولا تُلازم هذه الدلالةُ اللفظَ عند استعماله في غير القرآن الكريم، فهذه الدلالة الملازمة للفظ في استعمال القرآن الكريم ليست من معاني اللفظ في المعجم.
وبذلك يقدِّم الكتاب نظرية بلاغية جديدة تكشف عن إعجاز القرآن الكريم.
فمثلاً اسم (الحوت) جاء في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع، هي: قصة موسى والخضر، وقصة يونس، وقصة أصحاب السبت، وفي جميع هذه المواضع نجد دلالة نفاد الصبر ملازمة لاستعمال القرآن لاسم (حوت)، بينما لا توجد علاقة لازمة بين دلالة نفاد الصبر واسم (حوت)، لا في المعجم، ولا في استعمال البشر.
قال المؤلف: وأزعم أن العقل البشري لا يستطيع أن يأتي بمثله بسبب طبيعي؛ لأن العقل لا يستطيع على الدوام الاحتفاظ في ذاكرته بالاسم مصحوبًا بدلالة جاءت معه في سياق سابق وليست ملازمة له في الأصل، ثم لا يستطيع أن يشكل هذه الدلالة المصاحبة للاسم في السياق السابق ليطوِّعها في كل نص يقوله مع موضوع جديد...
يعني المؤلف باللزوم الدلالي: وجود دلالة تلازم (تصاحب) استعمال اللفظ في جميع مواضعه في القرآن الكريم، ولا تُلازم هذه الدلالةُ اللفظَ عند استعماله في غير القرآن الكريم، فهذه الدلالة الملازمة للفظ في استعمال القرآن الكريم ليست من معاني اللفظ في المعجم.
وبذلك يقدِّم الكتاب نظرية بلاغية جديدة تكشف عن إعجاز القرآن الكريم.
فمثلاً اسم (الحوت) جاء في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع، هي: قصة موسى والخضر، وقصة يونس، وقصة أصحاب السبت، وفي جميع هذه المواضع نجد دلالة نفاد الصبر ملازمة لاستعمال القرآن لاسم (حوت)، بينما لا توجد علاقة لازمة بين دلالة نفاد الصبر واسم (حوت)، لا في المعجم، ولا في استعمال البشر.
قال المؤلف: وأزعم أن العقل البشري لا يستطيع أن يأتي بمثله بسبب طبيعي؛ لأن العقل لا يستطيع على الدوام الاحتفاظ في ذاكرته بالاسم مصحوبًا بدلالة جاءت معه في سياق سابق وليست ملازمة له في الأصل، ثم لا يستطيع أن يشكل هذه الدلالة المصاحبة للاسم في السياق السابق ليطوِّعها في كل نص يقوله مع موضوع جديد...