المؤلف والوصف
ملاحظات ببليوغرافية
القاهرة: مصر العربية للنشر، 1437 هـ، 318 ص
شكّل استنساخ الحداثة الفلسفية في الفكر الإسلامي منزلقًا خطيرًا عندما تم توظيف آليات الحداثة ومذاهبها ونتائجها المختلفة توظيفًا مشوهًا ومضطربًا في قراءة النص القرآني وقضايا العقيدة، فإن أصل البيئة التي تشكلت فيها الحداثة الفلسفية والفكرية هو في أوروبا، وكانت تمثل صراعًا تاريخيًّا بين الدين الذي كانت الكنيسة وصية عليه، وبين المناضلين من العلماء والفلاسفة الذين وضعوا أسس هذه الحداثة.
وقد درس المؤلف هذا الموضوع من خلال ستة فصول:
الأصول المعرفية للحداثة.
القراءة الاستشراقية للنص القرآني.
القراءة التاريخية للنص القرآني.
النص القرآني وآليات القراءة التأويلية.
القراءة الجديدة لمقاصد الشريعة.
أثر القراءة الحداثية في قضايا العقيدة.
شكّل استنساخ الحداثة الفلسفية في الفكر الإسلامي منزلقًا خطيرًا عندما تم توظيف آليات الحداثة ومذاهبها ونتائجها المختلفة توظيفًا مشوهًا ومضطربًا في قراءة النص القرآني وقضايا العقيدة، فإن أصل البيئة التي تشكلت فيها الحداثة الفلسفية والفكرية هو في أوروبا، وكانت تمثل صراعًا تاريخيًّا بين الدين الذي كانت الكنيسة وصية عليه، وبين المناضلين من العلماء والفلاسفة الذين وضعوا أسس هذه الحداثة.
وقد درس المؤلف هذا الموضوع من خلال ستة فصول:
الأصول المعرفية للحداثة.
القراءة الاستشراقية للنص القرآني.
القراءة التاريخية للنص القرآني.
النص القرآني وآليات القراءة التأويلية.
القراءة الجديدة لمقاصد الشريعة.
أثر القراءة الحداثية في قضايا العقيدة.