الملَكة الفقهية: حقيقتها، وشروط اكتسابها، وثمراتها

الملَكة الفقهية هي القدرة الراسخة في النفس التي يتمكن صاحبها من معرفة الأحكام الشرعية وتنزيلها على الوقائع.

وقد عبَّر الفقهاء المتقدمون عن مدلول هذا المصطلح بعبارات: الفقه، وفقه الطبع، وفقه النفس، والرسوخ.

واعتبر المؤلف موضوعه أصوليًّا؛ لأنه بحث في شرط من شروط الاجتهاد، والاجتهاد مبحث أصولي. أما مادته فمن علوم شرعية عديدة.

ودرس موضوعه في ثلاثة فصول:

الأول: التعريف بالملكة الفقهية والأحكام المتعلقة بها.

الثاني: شروط اكتساب الملكة الفقهية وتنميتها.

الثالث: من ثمرات الملكة الفقهية.

وذكر أربعة من شروط اكتساب ملكة الفقه:

• الاستعداد الفطري (الذكاء، الطبيعة المعتدلة، الرغبة والميل النفسي في اكتسابها).
• العناية بقواعد الفقه وكلياته.
• الممارسة المباشرة (طرق التعلم).
• التكرار (فلا ترسخ الملَكات إلا بكثرة المزاولات).

والأول جِبلّي، والباقي مكتسب.

وذكر (24) ثمرة من ثمرات الملكة الفقهية ودرسها، هي:

• إصابة الحق، ولا سيما في المسائل الخفية.
• الرسوخ (كالثبات على الحق، والسلامة من التناقض).
• التأهل للقيام بفريضة الاجتهاد.
• التصور المحيط والشامل للمسألة المبحوثة.
• يُسر الوصول إلى الأحكام.
• الانفكاك من سلطان اللفظ.
• الاستشكال.
• القدرة على التأصيل وإصدار الأحكام الكلية.
• تمييز مراتب العلم.
• التناول الصحيح لمسائل الخلاف.
• إدراك اتساق الشريعة واطراد أحكامها وبراءتها من التناقض والاختلاف.
• استفادة الدلالات المتعددة من الدليل الواحد.
• إدراك الأوجه والاحتمالات التي يحتملها الدليل.
• الاستنباط.
• إقامة الأدلة المتعددة للمدلول الواحد.
• تنوع الاستدلال واستثمار أنواع الأدلة كلها.
• النظر في متن الحديث عند الحكم عليه بالصحة أو الضعف.
• الإيمان بالمتشابه وردّه إلى المحكم.
• حسن الفهم للخلاف.
• حسن الفقه لآثار الخلف.
• الاستغناء بدلالة النصوص عن اجتهاد الرأي.
• الوصول بالاجتهاد إلى ما يوافق النص.
• القول بالاستحسان.
• قلب الدليل على المستدل.