موقف الشريعة الإسلامية من تعذر استيفاء العقوبة: دراسة فقهية مقارنة

معنى تعذر استيفاء العقوبة: تعسُّر الوصول إلى استيفائها بسبب، سواء كان هذا السبب يرجع إلى الجاني، كهروبه، وموته، ومرضه، وحملها، أم يرجع إلى المجني عليه، كعدم التكافؤ، أم سبب يرجع إلى الظروف المحاطة بالمجرم، كشدة برد أو حرّ، وسواء كان التعذر هذا بصفة مؤبدة، أم بصفة مؤقتة، وغير ذلك مما بيَّنه الكاتب.

وقد جعل كتابه، الذي يبدو أن أصله رسالة علمية، في ثلاثة أبواب، وهي: تعذر استيفاء القتل، والحدود، والتعزير.

وقد بيَّن أن العقوبات في الشريعة الإسلامية لها أركان وشروط لا بدَّ من توافرها لكي تطبق على المجرم، وهذه الأركان والشروط صعبة، مما يدل على أن الشريعة تحافظ على حقوق المجرم، وقد تسقط عنه العقوبة للشبهة وغيرها، ولأن يخطئ الإمام في العفو، خير من أن يخطئ في العقوبة.

وجميع العقوبات في الشريعة تقوم على المسؤولية الشخصية، أي على الشخص الجاني، ولا تتعداه لغيره، وليس لهذا المبدأ استثناء إلا واحداً، وهو تحمُّل العاقلة للدية عن الجاني القاتل، من باب الغُرم بالغنم والتعاون لتعويض أهل الفقيد.

ومما توصَّل إليه الكاتب في الخاتمة:

• أن الجماعة تُقتل بالواحد، لأن هذا يتمشَّى مع الحكمة المشروعة من القصاص، وهي الردع والزجر.
• الخدوش والجراحات لا قصاص فيها، وإنما الواجب حكم عدل أو صلح.
• الأولياء إذا طلب أحدهم العفو يُجاب إليه، ولا يلتفت إلى من أراد القصاص، لأن ذلك أنفع للجانبين: جانب القاتل استبقاء لحياته، وجانب ولي الدم انتفاعاً بالدية.
• ولي الدم إذا كان فيهم غائب أو صغير أو مجنون فإنه ينتظر حتى يحضر الغائب، ويبلغ الصغير، ويفيق المجنون، لأن مبدأ العفو عن المقتول مبدأ عام ترشد إليه الشريعة الإسلامية، حفاظاً على الإنسان حتى بعد صدور الجريمة منه.
• يتأخر القصاص في الأطراف والحد على المريض حتى يبرأ، ولأجل الحرِّ والبرد المفرط حتى ينجلي، وتلك من رحمة الشريعة الإسلامية ويسرها حتى على المجرم.
• التعزير مشروع لردع الجاني وزجره وإصلاحه وتهذيبه، وقد جرى التشريع الجنائي الإسلامي على أن لا يفرض لكل جريمة من جرائم التعزير عقوبة معينة كما تفعل القوانين الوضعية، لأن تقييد القاضي بعقوبة معينة يمنع العقوبة أن تؤدي وظيفتها، ويجعل العقوبة غير عادلة في كثير من الأحوال، لأن ظروف الجرائم والمجرمين تختلف اختلافاً بيِّناً، فما قد يُصلح مجرماً معيناً قد يفسد آخر، وما يردع شخصاً عن جريمته قد لا يردع غيره، ومن أجل هذا وضعت الشريعة الإسلامية لجرائم التعازير عقوبات متعددة مختلفة، هي مجموعة كاملة من العقوبات تتسلسل من أتفه العقوبات إلى أشدِّها، وتركت للقاضي أن يختار من بينها ما يصلح لإصلاح الفرد والجماعة.
• التعزير في الشريعة الإسلامية شرع في كل معصية تؤدي إلى فساد في المجتمع غير القتل والحدود...