المؤلف والوصف
ملاحظات ببليوغرافية
صدرت المجموعة السادسة عشرة من لقاء العشر الأواخر في شهر رمضان الذي عُقد عام 1434هـ، في مجلدين كبيرين، واحتوت على (27) عملاً محقَّقًا، في سلسلة متتالية من (208) حتى (233).
ويسهم في طباعة هذه السلسلة ونشرها وتوزيعها إخوة كرام من أهل الحرمين، لا يرضون بذكر أسمائهم.
قال أهل التحقيق: وما مثلنا ومثلهم إلا كما قال القائل:
خلِّ إذا جئتهُ يومًا لتسأله أعطاكَ ما ملَكتْ كفَّاهُ واعتذرا
يُخفي صنائعه واللهُ يُظهرها إن الجميل إذا أخفيته ظهرا
وممن شارك في هذا اللقاء مسند مكة المكرمة الشيخ عبدالوكيل ابن العلامة المحدِّث عبدالحقِّ الهاشمي، حيث قُرئ عليه "جزء في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم" لأحمد بن فارس، بتحقيق الشيخ محمد بن ناصر العجمي.
وقدَّم لهذه المجموعة المباركة خادم العلم بالبحرين الشيخ نظام محمد صالح يعقوبي، حفظهم الله جميعًا.
وهذه قائمة موثقة بما ورد فيها من كتب ورسائل وتحقيقات:
- فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأحمد بن فارس، المتوفى سنة 395 هـ، تحقيق محمد بن ناصر العجمي، 48 ص.
- الجزء من حديث أبي الهيثم خالد بن مرداس السرّاج، المتوفَّى سنة 231 هـ، اعتنى بها أمرَهْ يازيجي، 88 ص.
- كتاب الأربعين المخرَّجة، لأبي سعد محمد بن منصور النيسابوري (ت 548هـ)، تحقيق قاسم بن محمد قاسم ضاهر (أبو محمد البقاعي)، 143 ص.
- كتاب الأربعين في الأحكام لنفع الأنام، لبرهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري (ت 732 ه)، تحقيق وتعليق السيد محمد رفيق الحسيني، 71 ص.
- جزء في طرق حديث "نعمَ الإدامُ الخلُّ": وهو المنتقى من جزء أبي محمد عبدالرحمن بن عثمان بن القاسم بن نصر التميمي (ت 420 هـ)، تأليف محمد مرتضى الزبيدي (ت 1205 هـ)، اعتنى بها نظام محمد صالح يعقوبي، 47 ص.
- فضل ليلة الجمعة على ليلة القدر، لأبي يعلى محمد بن الحسين بن الفرّاء، المتوفى سنة 458 هـ، تحقيق صالح محمد عبدالفتاح، 48 ص.
[هذا رأي انتصر له المؤلف، قال: ورأيتُ قومًا من أهل العلم ينكرون ذلك ويفضِّلون ليلة القدر عليها].
- تحذير أئمة الإسلام عن تغيير بناء البيت الحرام، لوجيه الدين عبدالرحمن بن زياد اليمني (ت 975 هـ)، اعتنى بها يوسف بن محمد الصبحي، 48 ص.
[أجاب فيه عن سؤال ورده من مكة المكرمة حول ما حصل للكعبة المشرّفة من تشعُّب في بعض جدرانها، وذلك في سنة 959 هـ...].
- الزلفَى إلى الله تعالى والقربة في تعمير ما سقط من الكعبة، للفقيه محمد بن أحمد بن أمين الدين المصري الحنفي (ت نحو 1040 هـ)، اعتنى بها يوسف محمد الصبحي، 30 ص.
[سبب التأليف هو ما حصل للكعبة المشرِّفة من سقوط بعض جدرانها إثر السيل العظيم الذي دخل المسجد الحرام عام 1039 هـ...].
- رسالة عن قومٍ من أهل البدع يأكلون الحيّات والضفادع ويَنزلون النيرانَ ويؤاخون النساء والصبيان، لعلاء الدين علي بن إبراهيم بن داود بن العطار الشافعي (ت 724 هـ)، تحقيق السيد عبدالله الحسيني، 78 ص.
10-11- الإسفار عن قَلْمِ الأظفار، لجلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي، تحقيق جمال بن عبدالسلام الهجرسي، 72 ص.
يليه للمؤلف نفسه، بالتحقيق السابق: الظفَر بقَلْمِ الظُّفُر.
وموضوعهما واحد.
- حسم مادة المراء في صلاة يوم عاشوراء، للفقيه عبدالخالق بن علي المزجاجي الزبيدي اليمني (ت 1201 هـ)، تحقيق وتعليق محمد خالد كُلّاب، 56 ص.
[فيه تحذير من صلاة انتشرت في الهند اعتمادًا على حديث موضوع]
- رسالة بذل المجهود في تحرير أسئلة تغيُّر النقود، للعلامة محمد بن عبدالله الغزِّي التمرتاشي الحنفي (ت 1006 هـ)، قدَّم لها وحقَّقها وعلَّق عليها حسام الدين بن موسى عفانة، 127 ص.
- الفيض المبين في تحرير الصاع عند المجتهدين بمكيال البلد الأمين، للشيخ محمد قائم بن صالح السندي (ت 1157 هـ)، عني به راشد بن عامر الغفيلي، 36 ص.
- رسالة الحقِّ الصحيح في إثبات نزول سيدنا المسيح عليه وعلى نبيِّنا الصلاة والسلام، لكاتبه محمد بن محمد الخانجي البوسنوي (ت 1363 هـ)، تحقيق فوزية بنت عبدالعزيز الشايع، 47 ص.
- تأخير الظلامة إلى يوم القيامة، للعلامة عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت 911 هـ)، تحقيق محمد خير رمضان يوسف، 31 ص.
17-19- تلقيح الأسرار بلوامع الأنوار للعلماء الأبرار، لكاتبه عماد الدين أبي العباس أحمد بن إبراهيم الواسطي، المعروف بابن شيخ الحزَّامين (ت 711 هـ)، تحقيق وتعليق وليد بن محمد العلي، 175 ص.
يليه للمؤلف نفسه، بالتحقيق السابق: حياة القلوب وعمارة الأنفاس في سلوك الأذكياء الأكياس.
ويليهما: عمدة الطلاب، من مؤمني أهل الكتاب، المشتاقين إلى ذوق الأحباب، الراغبين في رسوخ دين الإسلام، في السرائر والألباب.
[جمع مؤلفه في هذه الرسائل أصول الاعتقاد، وقواعد التعليم، وأركان التأديب، ومبادئ السلوك، وأسس التقويم].
- بسط اليدين لإكرام الوالدَين، لمحمد غوث بن ناصر الدين محمد المدراسي الشافعي (ت 1238 هـ)، تحقيق السيد عبدالله الحسيني، 111 ص.
[في برِّ الوالدين].
- تراجم علماء الأمَّة من المحدِّثين خاصَّة، لأبي المعالي محمد بن عبدالرحمن بن زين العابدين الغزِّي (ت 1167 هـ)، تحقيق عبدالله الكندري، 71 ص.
[تراجم لأصحاب الكتب الستة وغيرهم من كبار المصنِّفين].
- تفريج الأحزان بعون المنّان تخميس نصيحة الإخوان، للشيخ يحيى بن محمد الكمالي (ت 1424هـ)، عني بإخراجها عبدالرؤوف بن محمد الكمالي، 63 ص.
[تخميس للامية ابن الوردي].
- لاميَّة البحرين، للأديب عبدالمحسن بن محمد بن يعقوب الصحّاف (ت 1350هـ)، تحقيق وتعليق السيد محمد رفيق الحسيني، 64 ص.
[عارض بها لامية الطغرائي، وليس بها عن البحرين شيء].
- نظم إغاثة الملهوف في عدد صفات الحروف، نظم إبراهيم سعد المصري ثم المكي الشافعي (ت 1316 هـ)، اعتنى بها السيد محمد سعيد الحسيني الهروي، 62 ص.
[نظم في التجويد].
- أرجوزة في الحروف المبنيَّة، للأديب عبدالله بن علي بن جبر الزايد (ت 1365هـ)، حققها وعلق عليها أحمد بن عبدالله رستم، 16 ص.
26-27- النفحة الرحمانية: شرح متن الميدانية في علم التجويد، للعلامة محمد جمال الدين بن محمد سعيد القاسمي (ت 1332 هـ)، اعتنى به وعلق عليه محمد بن يوسف الجوراني العسقلاني، 144 ص.
مذيَّلة بتكملة مهمَّة في آداب التالي والتلاوة.
يليه بالتحقيق السابق: المقدمة الميدانية في علم التجويد، للمقرئ محمد [بن نُصير] الميداني (ت 923 هـ).