لغة القرآن الكريم

بيروت: دار البشائر الإسلامية، 1437 هـ، 40 ص. (لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام؛ 290)

المدينة المنورة: مكتبة العلوم والحكم، 1433هـ، 546 ص
منظومة (مواهب الرحمن) للمؤلف نفسه، وهي منظومة تعليمية في الصرف، تبحث في أبنية الأفعال، في صورة شاملة، لكنها اقتصرت على تناول معاني أبنية الفعل الثلاثي المزيد، وتقع في (203) بيت. وهذا الكتاب شرح له، ومؤلفه من مالي، ونسبته إلى مدينة هناك، ينتسب أهلها إلى البربر.
علق على هذا التعريف الأخ أحمد بن محمد الحسني من مالي فقال:
... ثم إن (تادمكة) لا ينتسب أهلها إلى البربر فقط، وهي كغيرها من المدائن الكبرى، ينتسب أهلها إلى عدة أصول، وقد وصلها الفاتحون العرب، وتفيد بعض المصادر أنها من ضمن فتوحات المجاهد عقبة بن نافع الفهري، ولم تزل منذ أن فتحت سوقًا كبيرًا للذهب، تتوارد عليها الرحالة في بلاد المغرب وغيرها، حتى إنه قيل سبب تسميتها بتادمكة أنها مرت عليها بعض القوافل من البربر، فشبهوها بلغتهم بمكة، فقالوا (تاد مكة)، أي: هذه مكة.
وقد وقفت أنا شخصيًّا عام 1425هـ على أطلالها القديمة، وأجرينا هنالك بحثاً ميدانيًّا في تلك المنطقة الأثرية، وقفنا فيه على كثير من قبور الأجداد من الأنصار، الذين أرخت شواهد قبورهم ما بين القرن السادس إلى الثامن، وإلى ذلك الإشارة في هذا الرجز:
وقد تأكدنا من أن الأرضَ مذ "سبعة القرون" وارت بعضا
و"ستة من القرون" توثر هناك ، إذ دل عليها الأثر
ولاح في بعض صخور تي الفئه من ذاق طعم الموت في "خمسمائه"
وبعضهم عند "قرون أربعه" من هجرة سهم المنون صرعه
أما أسرة الشيخ محمد بن الشيخ ميدِ، فهي أسرتنا، والمعروف من مخطوطات علمائها الأقدمين أنها وصلت إلى (تادمكة) في القرن التاسع الهجري، قبل انجلاء أهلها عنها لجدب أو حرب، قادمين من (سجلماسة) من المغرب، وهم من الأشراف الحسنيين الأدرعيين،
و(السوقي التادمكي) نسبتان إلى مسمى واحد تعددت أسماؤه، فتادمكة هي السوق، والسوق هو تادمكة.
والشيخ العلامة مَحمد بن ميدِ ترجمت له سابقًا حين علمنا باشتغال الدكتور المحقق وفقه الله لمنظومته وشرحه عليها، ولم تصل له قبل إخراج الكتاب، ... ولعلها تدرج في الطبعات القادمة في الكتاب.

بيروت: دار المقتبس، 1435 هـ، 48 ص
مختصر في الإعراب، مقتصر على الخلاصة واللباب، ذكر فيه علامات الإعراب الأصلية والفرعية، ومرفوعات الأسماء، ومنصوباتها، والحروف.. وغيرها المعروفة في بابها.

عمّان: دار كنوز المعرفة، 1438 هـ

أبها: جامعة الملك خالد، 1437 هـ، 171 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

عمّان: دار كنوز المعرفة، 1437 هـ، 160 ص

الرياض: دار كنوز إشبيليا، 1436 هـ، 98 ص
تأمل في سورة التكاثر على جهة بيانية تحليلية، وقف فيها المؤلف عند ألفاظها، وتراكيبها، وصورها، وبديعها، ونظمها، وإعجازها.
وربط الظواهر البلاغية في السورة بغرضها ومضمونها، للدلالة على أن بلاغة النظم القرآني مرتبطة بما يتطلبه السياق بالدرجة الأولى.

عمّان: دار مجدلاوي، 1437 هـ، 265 ص
دراسة نصية للسورتين المذكورتين، لكشف جمالياتهما النصية، والخصائص المميزة لهما، عبر بيان الأنساق الدلالية والتركيبية، إبرازًا للوحدة النصية والشمولية، اعتمادًا على الاستقراء والاستنباط والإحصاء.
وجاء البحث في فصلين:
الأول: البنيات الدلالية (تواصلية العنونة والوحدة النصية، والعلائق الإحالية في السورتين).
والثاني: البنيات التركيبية، وهو التوازي (إشكالية الترابط النصي، والمفارقة بوصفها إحدى آليات الانقطاع، ونصية التبادلات الضميرية).
وكان يمكن دراسة السورتين نصيًّا بأسلوب أسهل ومعنى أوضح، ولا يكاد يفهم من الكتاب! والهدف إفادة القارئ، ولا يتحقق بذلك.

الدوحة: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات/ 1436 هـ، 303 ص
دراسة معمقة، انطلق فيها المؤلف من دعوى انبناء النظر النحوي عند سيويه على الأصول الكلامية للفكر المعتزلي، ودافع عن هذه الدعوى حتى آخر فصول الكتاب، وهي أربعة:
الأصولية النحوية.
المذهب الكلامي لسيبويه (إشكال الانتماء).
المذهب الكلامي لسيبويه (جدلية الأسلوب).
تجليات العقائد في النظر النحوي عند سيبويه.
وكنموذج من استنتاجات المؤلف قوله: "الراجح الظاهر من أقوال سيبويه في اللغة أنها توفيق وتواضع، تشير إلى ذلك عباراته في الكتاب، وهو أمر يوافق فيه أصحابه المعتزلة، الذين عُرف عنهم القول بالمواضعة والاتفاق، خلافًا لأهل السنة الأشاعرة الذين قالوا بالتوقيف، وهذا ما فهمه عنه أبو الفتح ابن جني في الخصائص".
والمؤلف من فاس، حاز الدكتوراه في اللسانيات من جامعة محمد بن عبدالله، عضو في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

عمّان: أمواج للطباعة والنشر: الوراق للنشر، 1437 هـ، 139 ص

الرياض: جامعة الإمام، 1436 هـ، 277 ورقة (ماجستير)

الرياض: جامعة الإمام، عمادة البحث العلمي، 1437 هـ، 480 ص

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1434 هـ، 121 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

بيروت: الدار العربية للعلوم؛ القطيف: أطياف للنشر، 1436 هـ، 219 ص
جعل الفصل الأول للهمزة بأنواعها، والثاني للألف اللينة في آخر الكلمة، والثالث للتاء المربوطة والمفتوحة، واللام القمرية والشمسية، والرابع للفصل والوصل بين الكلمات، والخامس لمناقشة قضية الحذف والزيادة، والأخير لعلامات الترقيم، ثم ملحق لإجابات تدريبات الفصول السابقة.
وذكر المؤلف أن أهم ما تميَّز به كتابه على سائر الكتب الإملائية، هو جمع شتات الآراء الإملائية حول القضايا الإملائية المختلفة عليها، وقارن بينها، ورجَّح بعضها على الأخرى، كما أن فيه سردًا للمهارات الإملائية التي يحتاجها الكاتب في كتابته بأسلوب يحاكي ما في نفسه، كما يقول.
والمؤلف مدرس من القطيف بالسعودية.

القاهرة: دار ابن كثير، 1435هـ، 208 ص
حقق من نسخة خطية، مع المقابلة بنسخ مطبوعة، وذكر المحقق أنه استفاد من التعليقات التي وجدت في حاشية المخطوطة، وأثبتها جميعًا في هامش الكتاب، وأنه أضاف بعض الشواهد القرآنية التي تقرِّب المعنى، وتوضح القاعدة التي في نص الكتاب.

إربد: مؤسسة حمادة للدراسات الجامعية؛ عمّان: دار اليازوري، 1435 هـ، 444 ص
من بحوث الكتاب:
بيد، ولا سيما، بين إثبات المصطلح وتمرد الاستعمال.
الحمل على الجوار بين القبول والاعتراض.
الجواب في العربية: طرائقه وأدواته.
إشكالية كاف التشبيه في العربية.
لغة الأهل وأهل اللغة.
من أعلام المدرسة البصرية: أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي والمأثور عنه.
من أعلام المدرسة الكوفية: هشام بن معاوية الضرير وآراؤه في النحو واللغة.
والمؤلف أستاذ النحو وفقه اللغة بجامعة اليرموك.

القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، 1437 هـ، 2 مج
هو نفسه "التعليقة على كتاب سيبوية" الذي سبق صدوره في أكثر من تحقيق، وهو أقدم شروح الكتاب. وذكر المحقق أن عبارته سهلة وواضحة لا غموض فيها ولا غرابة، وأنه اعتمد في تحقيقه هذا على مخطوطة شهيد علي باشا بالمكتبة السليمانية في إستانبول.

المدينة المنورة: النادي الأدبي، 1439 هـ (أصله رسالة دكتوراه، 1410 هـ)
(كتاب الجمل في النحو للزجاجي، ت 340 هـ).

المنصورة: دار اليقين، 1434هـ، 879 ص
قال الشارح: وجدتني بعد أن شيَّبني الدرس البلاغي والنقدي أقف أمام بعض عبارات عبدالقاهر الجرجاني في كتابه "أسرار البلاغة" حائرًا في فهمها، تبيَّن لي أنها لا تُفهم إلا في سياقها من الموضوع الذي وردت في إطاره، فأخذت على نفسي أن أقرأ هذا الكتاب موضوعًا موضوعًا، وصفحة صفحة، وسطرًا سطرًا.. ثم شرحه، وذكر منهجه في هذا الشرح، كما شرح من قبل "دلائل الإعجاز".

1032 ص

الكويت: مكتبة أهل الأثر، 1437 هـ، 2 مج
ألفية السيوطي في النحو والصرف والخط، وقد قام بشرحها شرحًا وافيًا، وذكر أنه "كثير الفوائد العديدة، جمُّ الفرائد المفيدة".
وسبق أن حقق الكتاب.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1439 هـ (دكتوراه)

حقق في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، 1436 هـ، ...
وهو محمد الطالب بن حمدون ابن الحاج السلمي.
النظم والشرح للمؤلف نفسه، و"أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك" لابن هشام الأنصاري.

عمّان: دار النفائس، 1439 هـ، 6 ج، (880 ص)

1438 هـ؟

بيروت: دار الكتب العلمية، 1435 هـ، 365 ص
كشف فيه أبو علي خبايا أشعار العرب، والدقائق اللغوية فيها، وما أشكل منها نحوًا وإعرابًا، والاجتهاد في توجيهها، من إضمار الحروف، وزيادتها، وحذفها، وائتلاف الكلم، والتقديم والتأخير، والتثنية، وما كُسر من الأسماء، وجمعها، والابتداء، وما يرتفع بالظرف دون الابتداء، وحذف المضاف.. وغير ذلك.

القاهرة: دار الطلائع، 1435 هـ، 5 مج

بيروت : دار الكتب العلمية، 1434هـ، 400 ص (أصله رسالة ماجستير)
ترجم المحقق لصاحب الأصل وشارحه، وتحدث عن المخطوط، وذكر أسماء ثمانية ممن شرحوا الأنموذج، أحد متون النحو المشهورة، وعقد فصلاً لـ(لن) التأبيدية، وأشار إلى أن بعض العلماء ذكروا أن الزمخشري قال في الأنموذج إن (لن) تفيد التأبيد، منهم ابن هشام وابن مالك وأبو حيان، وأنه لم يجد ذلك فيه، ولكنه قال (التأكيد)، فوقع التصحيف من قبل نسّاخ الأنموذج...

عنيزة، السعودية: مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية، 1434 هـ، 391 ص
شرح لقسم البلاغة من كتاب "قواعد اللغة العربية" الذي ألفه حفني ناصف وآخرون، ووصفوه بأنه "سهل المنال، قريب المأخذ، بريء من وصمة التطويل الممل، وعتب الاختصار المخل"، وأنهم جمعوا فيه خلاصة قواعد البلاغة، وأمهات مسائلها.

القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 1436 هـ، 2 مج (1375 ص)
شرح العلّامة فخر الدين أحمد بن الحسن الجاربردي (ت 746 هـ) عل الشافية في علمي الصرف والخط لابن الحاجب عثمان بن عمر (ت 646 هـ). وذكر في مقدمته أنه أول شرح له.