مدينة الكتب

بيّن فيه حكم الذهب المستخدم في الأطعمة العصرية، كالقهوة والحلوى، وتزيّن به اللحوم فيؤكل.

وغالبًا ما يسمى الذهب الذي يؤكل بورق الذهب، أو مسحوق الذهب.

وذكر الباحث أنه إذا كان قليلًا معالجًا بحيث لا يضرّ بالجسم يكون حلالًا، بل يأكله بنية التغذي، فإنه ذو فوائد، كتقوية القلب، كما يوضع في بعض المعاجين.

قال: لكن النصيحة هي أن إنفاق المال ينبغي أن يصرف فيما هو أولى وأهم، إلا إن كان للعلاج فلا اعتراض..

نشر البحث في مجلة الدراسات الإسلامية والبحوث الأكاديمية، جامعة القاهرة ع112 (1445 هـ، أكتوبر 2024 م)

يسلط الضوء على مرحلة مهمة من تاريخ تطور الفكر الباطني قبل تشكل الفرق الباطنية الكبرى: الإسماعيلية والنصيرية والدرزية.

وُجد "أم الكتاب" باللغة الفارسية الوسيطة عند إسماعيلية وسط آسيا، وأول من أخرجه الباحث الروسي فلاديمير إيفانوف عام 1936م، وتوالت بعد ذلك الترجمات والدراسات.

ويمكن نسبة نصه إلى الفكر الباطني البدئي متمثّلاً بالفرقة الخطّابية وما تفرع عنها من فرق، كالمخمّسة والمعمرية، قبل أن تتحول الخطابية بفرقها وشخصياتها إلى الفرق الباطنية الكبرى.

وذكر المحقق أن الكتاب في الأصل نصٌ عربي - مع إضافات لاحقة قد تكون فارسية - وأن مكان ولادته كان في سواد العراق، حيث اجتمعت هناك الهامشية الإسلامية (الفرق الباطنية وغيرها) مع بقايا اليهو-مسيحية (الإلكسائيين والصابئة ....)، ومن خلال هذا التفاعل ظهر النص، وكذلك ظهر مؤسسو الفرق الباطنية الكبرى من سواد العراق، وهم مؤسسو الإسماعيلية الأوائل، مثل عبدالله بن ميمون القدّاح، وكذلك ظهرت القرمطية فيها، وقبلهم حركة الزنج. ومن السواد (جنبلاء) ظهرت شخصيتان من أهم الشخصيات المؤسسة في الفكر النصيري وهما الجنّان والخصيبي...

أورد أسماء أمراء المدينة المنورة ممن كانت له رواية في كتب السنة، وذكر طرفًا من ولاياتهم، ومن ساق رواياتهم، وتأريخ وفياتهم، باختصار.

نشر في مجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات، جامعة الأزهر، بني سويف مج18 (ديسمبر 2023 م).

مجموعة أحاديث مختارة، صحيحة وحسنة، عليها شروح، وفيها فوائد، في ذكرِ صفوةِ خلقِ الله، من أنبياءَ أَوحى الله إليهم، أو كلَّفهم برسالات، ببيان شيءٍ من أحوالهم، وتاريخهم، وفضائلهم، وبما قال فيهم أو وصفهم به نبينا محمد ﷺ، بهدفِ صحبتهم، ومعرفة بعض أخبارهم، ليُنهلَ من مواردهم وتوجيهاتهم وآدابهم، ويُتَّخذوا أسوة، وقدوةً عظماءَ في الدين. يتعلم منهم المسلمون، ويعتبرون من قصصهم مع أقوامهم، ويتأدبون بأدبهم، ويحبونهم، ويربُّون أولادهم على نهجهم.

ذكر أنه كان للنبي ﷺ نحو ثلاثين فرساً، واقتصر هنا على ذكر ما اتفق على نسبته له عليه الصلاة والسلام وما ألحق به. وذكر أسباب تسميتها، وأهمية التَّسمية، والدقة في اختيارها. وجعله في مبحثين: الأفراس المتفق على نسبتها للنبي ﷺ مرتبة على حروف الهجاء، والأفراس الملحقة بها.

نشر البحث في مجلة كلية البنات الإسلامية بجامعة الأزهر في أسيوط، مج22 ع2 (1446 هـ، 2025 م).

وحديث السوق هو: "من قال حين يدخلُ السوقَ: لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريك له، له الملكُ وله الحمدُ يحيي ويميتُ وهو حيٌّ لا يموتُ، بيدهِ الخيرُ كلُّه وهو على كلِّ شيٍء قدير، كتبَ اللَّهُ لَه ألفَ ألفِ حسنة، ومحا عنهُ ألفَ ألفِ سيِّئة، وبنى لَه بيتًا في الجنَّة".

وهو مثار اختلاف بين قبوله وردّه.

ومما انتهى إليه الباحث بعد بيان رواياته وطرقه وتخريجها وبيان حكمها: جميع طرق حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تخلو من ضعف، وهي صالحة للاعتبار والتقوية، لذا فهو حسن لغيره بمجموع طرقه.

وقال: أجود شواهد الحديث حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عند البغوي في شرح السنة، فهو حسن لذاته.

قال: اختلف العلماء في الحكم على الحديث، فحكم عليه المتقدمون بالنكارة، وحكم عليه طائفة بالضعف اليسير، وحسنه بعضهم.

ثم قال: لا نكارة في متن الحديث لما يشتمل عليه من المبالغة في الثواب، فللحديث نظائر كثيرة في السنة النبوية تشتمل على الثواب الكثير على الذكر المتضمن كلمة التوحيد.

نشر البحث في مجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات، جامعة الأزهر، الإسكندرية مج35 ع4 (أكتوبر 2019 م).

يحوي الإجماعات الثابتة في المعاملات المالية، ويشتمل على (342) مسألة مجمع عليها في المعاملات المالية، ويجمع ويوثق نصوص الإجماعات الثابتة في كل مسألة، وينص على الخلاف الواقع في بعض صور الإجماعات، والمسائل التي حُكِيَ فيها خلافٌ شاذّ، مع حسن الصياغة والترتيب والعرض للمسائل.

انتهى الباحث إلى تعذر إحداث مذهب فقهي زيادة على المذاهب الأربعة لثلاثة أسباب:

الأول: تعذر إمكانية الإتيان بأصول جديدة في الشكل والمضمون.

والثاني: وجود حدود لمساحة الاجتهاد الفقهي، وعدم إمكانية مخالفة الإجماع.

والثالث: كفاية المذاهب الأربعة في القيام بالمهام الاجتهادية تأصيلًا وتطبيقًا، وعدم الحاجة لغيرها، لما حصل فيها من استقرار القواعد الأصولية ومناهج الاجتهاد...

نشر البحث في مجلة كلية دار العلوم، جامعة القاهرة مج41 ع152 (سبتمبر 2024 م).

ذكرت الأحاديث التي يوهم ظاهرها التعارض مع حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه وتخريجها، والحكم عليها، وتبين أنه لا تعارض بينها، فإن حديث أبي أيوب من العام الذي يُراد به الخصوص، وأن الهجر يحرم في مواضع فوق ثلاث، ويباح أكثر من ذلك في حالات أخرى، فيحكم لكل أحد بما يتناسب مع حاله.

نشر البحث في مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات، جامعة الأزهر، الإسكندرية مج40 ع2 (ديسمبر 2024 م).

رسالة فقهية نشرت في مجلة قضاء، الرياض ع40 (محرم 1447 هـ، 2025 م).

(بدأ من أول الخلق، فذكر الأنبياء، ثم كبار الصحابة، والتابعين والأئمة، وختم بذكر الغزالي، في مقدمة، وثلاثة أقسام، وخاتمة). كشف الظنون.

في الإعجاز البياني والعددي والتشريعي في القرآن. يعدُّ أقدم وثيقة تاريخية أَفرد موضوعَ الإعجازِ العددي في بابه.

كتاب في إعجاز القرآن الكريم صدر في القاهرة:

دراسة عميقة حول مسألة فقهية من مسائل الزواج والطلاق في الفقه الإسلامي، حصل فيها خلاف كبير، ونزاع ونقاش علمي كبيري، فقهي وقضائي، دارت مساجلاتها بين علماء البحرين والحرمين والأحساء، وفصل فيها أخيرًا الأزهر، في لجنة كبار العلماء فيه، بإشراف شيخ الأزهر حينها.

مشروع إعلام إسلامي لقناة فضائية إعلامية للأطفال.

وفيه أربعة فصول:

• إعلام الأطفال: مفهومه، وكيفية تأثيره.
• واقع إعلام الأطفال في الدول الغربية.
• واقع إعلام الأطفال في الدول العربية.
• سبل النهوض بإعلام الأطفال.

لبيان معنى مصطلح (بلاغة العصر)، التي صارت تنتشر ويختلط معناها على مثقفين:

طبع بتحقيق يونس بن عبدالغني القنتي.

وبحاشيته: الطرر المستحسنة/ محمد بن مبارك السجلماسي (ت 1092 هـ).

توصل في نهاية البحث إلى نتائج من أبرزها: جواز انتهاء الوقف بانتهاء مدته بناءً على جواز التأقيت بالوقف، إذ هو الأنسب لعصرنا الحالي، وجواز الرجوع في الوقف الذُّري دون الوقف الخيري سدًّا لذريعة تنازع الورثة بالوقف.

نشر البحث في مجلة الزهراء، جامعة الأزهر مج31 (إبريل 2021 م).

موضوع تاريخي نافع، يكرّس أهمية الأوقاف، ومدى تشعبها في الخدمات الاجتماعية الإسلامية:

طبع في القاهرة.

(في نشأة علوم اللغة العربية، استنتاجًا مما فسره من القرآن الكريم)

جاء أدنى العنوان قول فيلسوف العربية ومفصِّل علومها ابن جني رحمه الله:

ينبغي أن يُحسَنَ الظنُّ بابن عباس فيقال: إنه أعلم بلغة القوم من كثير من علمائهم.