مدينة الكتب

وأبو مُحرِز خلف بن حيان البصري من علماء النحو، وله شعر، له آثار أدبية منتشرة في كتب التراث الإسلامي. (ت نحو 180 هـ)

ويأتي الكتاب في جزأين: أحدهما لآثاره النثرية، والآخر لآثاره الشعرية.

وهدفَ البحثُ إلى توضيح سبب النَّهي عن السَّهَر بعد العِشاء، ومعرفة الحكمة من هذا النَّهي.

ومن نتائج البحث: استشعار العبد المسلم لنعم الله عليه، ومنها نعمة (النوم الطبيعي)، ومكانه بالليل، الذي جعله الله للراحة والسكون، وحفاظه عليها مما يساعده في الحفاظ على بدنه وعقله وعافيته، التي بها يكون تحصيل المنافع الدنيوية والأخروية.

وبيّن معنى السَّهر بأنه امتناع النوم بالليل كله، أو بعضه، أما السَّمر فهو حديث الليل خاصة، وقد كان النبي ﷺ يكره السَّهر والسَّمَر بعد العشاء، والنّوم قبلها (وهذا هو الأصل). ويجوز على الراجح النوم قبلها لمن أمِنَ عدم فوات العشاء..

نشر البحث في حولية كلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الأزهر، بنات، الزقازيق ع2 مج14 (1446 هـ، 2024 م).

جمعها وحققها ودرسها الأستاذ ماهر أحمد خميس، المتخصص في العقائد والفرق.

ذكر في ختام بحثه أنه ورد في باب الحثّ على لبس البياض خمسة أحاديث، وأن أقوى هذه الأحاديث الصريحة حديث عبدالله بن عباس، وسمرة بن جدب، رضي الله عنهم.

وذكر أن الإمام البخاري أعرض عن هذه الأحاديث الصريحة لدقة نظره وعلوّ شرطه، واكتفى بالتبويب وإيراد أحاديث غير صريحة الدلالة.

مجلة كلية دار العلوم، جامعة القاهرة مج41 ع151 (يوليو 2024 م).

بيَّن معنى الصرف والعدل، وأنواع الذين لا يقبل منهم صرف ولا عدل، من خلال ما استنتج من الأحاديث النبوية الشريفة. ثم ذكر الأحاديث الواردة في ذلك، وقام بدراستها والحكم على أسانيدها وفق قواعد أهل الحديث، وقد بلغ عددها ثمانية عشر حديثاً، الصحيحة منها (اثنان)، والحسنة (اثنان)، والضعيفة ثلاثة عشر حديثاً، وحديث واحد موضوع.

نشر البحث في مجلة الزهراء، جامعة الأزهر مج33 (1444 هـ، 2023 م).

من أول كتاب بدء الوحي إلى نهاية كتاب الاستسقاء.

ومما توصلت إليه:

​مشروعية أكل اللقمة الساقطة بعد مسح الأذى الذي يصيبها، هذا إذا لم تقع على موضع نجس، ولا بدَّ من غسلها إن أمكن، فإن تعذر، قال النووي: أطعمَها حيوانًا ولا يتركها للشيطان.

وفيه رد على من كره لعق الأصابع استقذارًا، نعم، يحصل ذلك لو فعله في أثناء الأكل؛ لأنه يعيد أصابعه في الطعام وعليها أثر ريقه.

نشر البحث في مجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات، جامعة الأزهر، الإسكندرية مج39 ع2 (ديسمبر 2023 م).

ذكر أنه لم يكتب في هذا الموضوع من قبل، في كل ما يخصه من أحكام فقهية.

فجاء البحث لبيان الأحكام الخاصة بالأساتذة داخل الجامعة وخارجها.

وجعله في خمسة مطالب:

حكم لمس الأجنبيات من الأستاذات الجامعيات والطالبات.

حكم لبس الطالبات والأستاذات ما يشفّ ويصف.

حكم سفر الأستاذة الجامعية من غير محرم.

حكم زواج الأستاذ الجامعي من إحدى طالباته.

حكم نظر الأستاذة الجامعية والطالبة إلى الأستاذ الجامعي.

ونشر هذا البحث في المجلة العراقية للبحوث الإنسانية، العراق مج4 ع12 ق2 (1446 هـ، 2024 م) ص 1077-1094.

وذكر عالم أنه لم يضف شيئًا، وأنه نقل أحكامًا عامة من الفقه معروفة من قبل.

ومما توصل إليه في بحثه:

قصد بالمتاحف الشمعية المحلات التجارية التي تعرض تماثيل مصنوعة للمشاهير القدماء والمعاصرين.

يحرم صنع التماثيل من الشمع لذوات الأرواح بالإجماع، ويباح لغير ذوات الأرواح.

يحرم دخول المتاحف الشمعية عند الحنفية والمالكية والشافعية، ويكره عند الحنابلة، والراجح الكراهة.

تحرم المعاوضة على دخول المتاحف الشمعية عند المذاهب الأربعة. (يعني التعاقد على رؤية التماثيل الشمعية، ومكانها تبع لها، فلولاها لما دخلها المتعاقد. في بيع، أو إجارة، أو غيرها)

وتفصيلها في المصدر: مجلة الجمعية الفقهية السعودية ع54 (شوال 1442 هـ).

بحث فقهي فريد!

أصله رسالة دكتوراه من جامعة الأزهر.

بحث مفصَّل في حكم الأحلاف السياسية والعسكرية المعاصرة، وموقف الشريعة الإسلامية من الاستعانة بغير المسلمين أو التحالف معهم في دفع عدوّ أعظم، إلى غير ذلك من المسائل التي تمس الحاجة إليها في ظل واقع عالمي معقد ومتغير.

وهو دراسة فقهية مقارنة، راعت أصول الشريعة وقواعدها في البحث والتحري.

من موضوعات الكتاب: المتنبي لا يبالي بقواعد النحو، المذهب الكوفي في شعر أبي الطيب، النحاة واستشهادهم بشعره، التعقيد في شعره وتعليله، أخطاء في الإعراب والبناء، وفي النكرة والمعرفة، والترتيب بين الضمائر، أخطاء المبتدأ والخبر، أخطاء كان وأخواتها، أخطاء الفاعل، أخطاء الاستثناء والحال والتمييز، أخطاء حروف الجر، أخطاء الإضافة، أخطاء التعجب، أخطاء الممنوع من الصرف، أخطاء في الجوازم، الأخطاء الصرفية، أخطاء جمع التكسير، أخطاء في أبواب مختلفة...

جمع فيها أربعين حديثًا مرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم منتخبة؛ في تصحيح المفاهيم في مختلف المجالات.

أربعون جديدة نافعة:

قال العلامة ابن القيم رحمه الله:

وإنما تحصل الهموم والغموم والأحزان من جهتين:

إحداهما: الرغبة في الدنيا والحرص عليها.

والثاني: التقصير في أعمال البرّ والطاعة.

أحاديث شريفة في الصالحين والصالحات، بالإشارة إليهم، وتمجيد فعالهم، وإيراد صفات لهم، وبيان فضلهم، ومعنى صلاحهم، وسبب تلقيبهم به، وما يكونوا به صالحين، وجزاؤهم؛ انتقاء لا حصرًا.

وليس هو بحثًا في الصلاح والأعمال الصالحة، الذي يكون أوسع وأشمل.

وقد بلغت أربعين حديثًا مخرَّجة، حسنة وصحيحة، مع شروح لها من مراجعها المعتبرة، مقتصرًا على مكان الشاهد منها غالبًا.

وهي أسئلة وأجوبة مقاصدية في أحوال سيد المرسلين ﷺ، وأحوال بعض النبيين، ممن قص قصصهم رب العالمين، في كتابه المبين.

والمؤلف فاضل، واعظ، محتشم، من بيت العلم والقرآن والحديث. وعظ بنيسابور سنين، وكان ورعًا عفيفًا.