علوم القرآن الكريم

ببليوغرافيا غير شارحة 1,881 سجلًا ببليوغرافيًا

مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

عرض 1,881 سجلًا

  1. الالتفات في القرآن الكريم

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    عمّان: دار الإعصار العلمي، 1437 هـ، 357 ص
    محاولة من المؤلف في فهم فن الالتفات في البلاغة العربية وفي النص القرآني، وفهم هذا التغير في الأسلوب والخطاب القرآني، وشرح كل موضع تغير فيه أسلوب الخطاب.
    وذكر أن المواضع التي شملتها الدراسة بلغت ما يقارب (500) موضع، تنوعت بين الالتفات في الضمير بأقسامه الثلاثة: المتكلم والمخاطب والغائب، وبين الفعل بأقسامه الثلاثة أيضًاـ وكذلك العدد. وجعلها في ثلاثة فصول، كل في فصل.
    ويسمى هذا الفن بالانصراف، وبتلوين الخطاب، ونقل الكلام، وربما غيرها. واختلفوا في أي علم يكون من البلاغة: البيان، أو البديع، وربما علم المعاني..
    وأصل الكتاب رسالة دكتوراه من جامعة بغداد، باسم الباحث: صدام حسين علوان الدليمي.
  2. الالتفات في حاشية الشهاب الخفاجي "عناية القاضي وكفاية الراضي"

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 1437 هـ، 206 ص
    "عناية القاضي وكفاية الراضي" هو حاشية الشهاب أحمد بن محمد الخفاجي (ت 1069 هـ) على تفسير البيضاوي.
    وقد بدأ المؤلف بالحديث عن "الالتفات" وتطوره وفوائده وآراء العلماء فيه، ثم درس موضوعات: الانتقال من الغيبة إلى الخطاب، ومن الخطاب إلى الغيبة، والانتقال من التكلم إلى الغيبة والعكس، ثم الانتقال من التكلم إلى الخطاب والعكس.
    وذكر أنه وقف عل جلّ الآيات التي لم يوضح الشهاب فيها "الالتفات"، فوضحه، وبيَّن مكانته البلاغية..
  3. الانتخاب لما قصد من كلام العرب وآي الكتاب

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1434 هـ، 609 ص (دكتوراه)
  4. الانزياح التركيبي في النص القرآني: دراسة أسلوبية

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    عمّان: دروب للنشر، 1437 هـ، 752 ص
    الانزياح في الاصطلاح باب من أبواب الأسلوبية التي تفيد الدارس في الأدب في تحليل النصوص، وهو "استعمال المبدعِ للُّغةِ مفرداتٍ وتراكيبَ وصورًا يتصف به من تفردٍ وإبداع وقوة جذب"، وذلك نتيجة انحراف الكلام عن نسقه المألوف... بل يمكن اعتبار الانزياح بأنه الأسلوب الأدبي ذاته.
    وقد ضمَّ البحث ثلاثة فصول:
    الأول تمهيد عام لتأصيل الانزياح، وفيه بيان لمفهوم الانزياح ومستوياته ووظيفته.
    والثاني يتكون من الانزياح في مستوى أساليب تركيب الجمل، المتمثل في الحذف، والتقديم والتأخير، والفصل والوصل، والفصل بين المتلازمين.
    والأخير تناول الانزياحات في أساليب إنشاء الكلام، والمتمثل في أساليب الأمر والنهي والنداء وغيره..
  5. الانفجار الكبير: ماذا غيَّر القرآن في العالم وماذا أحضر للإنسانية؟

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    القاهرة: مكتبة وهبة، 1436 هـ، 352 ص
    درس فيه المؤلف أثر القرآن الكريم في حياة الإنسان والحضارة عامة، من خلال تسعة فصول: تمهيد، الحضارة، الانفجار الكبير، ما بعد (اقرأ)، الإله، الإنسان، الكون – الدنيا، العلم، وسائل المعرفة.
  6. البحث البياني في تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي المصري موطنًا المالكي ثم الشافعي مذهبًا

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    القاهرة: مكتبة الآداب، 1433هـ، 672 ص (أصله رسالة دكتوراه من جامعة الأزهر)
  7. البحر المحيط في تفسير القرآن العظيم

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    [القاهرة: المركز]، 1436 هـ، 27 مج
    يأتي هذا التفسير الجليل في مقدمة التفاسير النحوية، حيث غلب عليه طابع النحو، وبيان الوجوه الإعرابية والصرفية، وذكر مسائل النحو وما فيها من اختلاف، وقد ذكر ابن عطية في تفسيره أن "إعراب القرآن الكريم أصل في الشريعة؛ لأن بذلك تقوم معانيه التي هي الشرع".
    وأصبح هذا التفسير محط أنظار أهل العلم عامة، وأهل العربية خاصة، فالمؤلف مقرئ نحوي كبير، هو العلامة أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي الجيّاني، شيخ النحاة، سيبويه الزمان، قُصد من كل فجّ، وقد أخذ عن علماء الأندلس، واستقرَّ بالقاهرة، وتلقَّى العلم عن كبار علمائها. وكان ظاهريَّ المذهب، حتى في النحو! ووفاته سنة 745 هـ.
    والتحقيق رائع، حقق التفسير من عدة نسخ مخطوطة، بين كاملة وأخرى ناقصة، بلغت في مجموعها سبع نسخ. وضُبط فيه النص، وعلِّق على مواضع، وتُرجم للأعلام، وشُرح الغريب، مع عزو القراءات، وتخريج الأحاديث والآثار والشعر، وتوثيق كلام النحاة واللغوين وغيرهم.
  8. البدع القولية والعملية حول القرآن الكريم في واقع المسلمين المعاصر

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    الرياض: دار الفضيلة، 1436هـ، 259 ص (أصله رسالة ماجستير)
    هدفت الباحثة من هذا الموضوع إلى جمع ما أحدثه الناس من البدع حول القرآن الكريم في عصرنا، وبيان وجه البدعة المخالفة في ذلك، وتحقيق القول في بعض الأمور التي اختلف العلماء في حكمها، مثل تقبيل المصحف، والقيام له، ودعاء ختم القرآن، ومخالفة الرسم العثماني، ونحو ذلك.
    وتناولت في باب البدع القولية: بدع قراءة القرآن المتعلقة بالزمان والمكان، وفي تخصيص بعض السور والآيات بمزية دون دليل، وبدع الناس القولية أثناء وبعد قراءة القرآن، وبدعهم في القراءة على الأموات.
    وفي باب البدع العملية تناولت بدع الناس في كتابة القرآن، وفي الهيئات والكيفيات أثناء وبعد قراءة القرآن، وعند ختم القرآن، ثم بينت حكم استعمال بعض آيات القرآن في المزاح.
  9. البرهان في القرآن: تفسير الخطاب القرآني عند الألوسي

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    دمشق: دار نينوى، 1436 هـ، 426 ص (أصله رسالة علمية)
    يرتبط البحث بالبلاغة القرآنية من خلال دراسة "روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني" لمؤلفه العلامة شهاب الدين محمود بن عبدالله الآلوسي (ت 1270 هـ)، وأجاب فيه المؤلف عن هذا السؤال: كيف درَس الآلوسي الإعجاز والبلاغة في تفسيره؟
    وتبيَّن له أنه نظر إلى الإعجاز والبلاغة نظرة مخالفة لسابقيه؛ لأسباب ثقافية شخصية، فهو يدرس الإعجاز القرآني باتباع منهج الفلسفة والمنطق، من خلال مباحث الخطابة والبرهان والقياس والجدل، وأن هذا المنهج الحِجاجيَّ هو الذي دافع عنه هذا البحث، بتوضيحه وتبيينه، في المباحث كلها.
    وجعل دراسته في ثلاثة فصول:
    الآلوسي وتفسيره (روح المعاني).
    بلاغة الخطابة وتحقيقها للإقناع من خلال صور الحِجاج.
    الأسلوب.
  10. البرهان في تثبيت متشابه القرآن

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    القاهرة: دار الفكر العربي، 1437 هـ، 400 ص
    كتاب في المتشابه اللفظي في القرآن الكريم، ذكر معدّه أنه جمع الآيات المتشابهات ووضع لها بعض العلامات للتقريب، وجعلها أقسامًا، مثل:
    متشابهات يكون فيها الأول أكثر كلامًا أو حروفًا أو معنى.
    متشابهات يكون فيها الأول أقل كلامًا من الثاني ومعظمها له توضيح وبيان.
    متشابهات يمكن تذكّرها بحرف مشترك مع اسم السورة أو أول الكلمة في السورة..
    متشابهات قدم فيها لفظ التذكير على التأنيث.
    متشابهات يمكن تذكرها بالتكرار العددي.
    آيات ثنائية، ثلاثية... ثمانية..
    تذكرة بالمتشابهات الخاصة بكل سورة من سور القرآن.
  11. البرهان في رواية الدوري ابن صهبان

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    حققه طلبة من قسم الدراسات العليا بجامعة طيبة بالمدينة المنورة، 1435 هـ،...
    هو القارئ حفص بن عمر بن عبدالعزيز بن صهيب الدُّوري (ت 246 هـ) رحمه الله.
  12. البستان في تجويد القرآن

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    مراكش: الرابطة المحمدية للعلماء، مركز الإمام أبي عمرو الداني للدراسات والبحوث القرآنية المتخصصة، 1435هـ، 195 ص
    تأليف حسن يقع في صميم الحرف القرآني، من جهة تجويده وبيان وجوه أدائه، أخلصه مؤلفه لضبط تجويد الألفاظ، وتصحيح الأداء لأحرف كتاب الله العزيز، وفق رواية الإمام نافع المدني. وقد مزج فيه بين مباحث اللغة والنحو والصرف والقراءات، وضمَّنه ثمانية عشر بابًا..
  13. البعث بعد الموت في القرآن

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    القصيم، السعودية: المؤلف، 1436 هـ، 79 ص
    فصوله الثمانية:
    تعريفه البعث بعد الموت.
    كيف ينبت الإنسان يوم القيامة؟
    صفات الماء التي ستنبت منه الأجساد يوم القيامة.
    آيات القرآن الدالة على البعث بعد الموت.
    منهج القرآن في استدلاله على إمكان البعث.
    منهج أهل السنة والجماعة في الإيمان بالبعث بعد الموت.
    بعض أدلة البعث بعد الموت.
    كيفية إثبات البعث بعد الموت لشخص ملحد.
    والمؤلف استشاري أمراض الأطفال والجهاز الهضمي.
  14. البلاغة القرآنية في تفسير الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: دراسة وتقويًما

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية اللغة العربية، قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي، 1434هـ، 369 ورقة (رسالة ماجستير)
    للشيخ ابن عثيمين نظرات وتعليقات بلاغية في تفسيره "تفسير القرآن الكريم" قامت الباحثة بتبويبها ودراستها، وجعلته في ثلاثة فصول، بعد حديث عن الشيخ، وهي:
    القضايا البلاغية (وجوه إعجاز القرآن الكريم، المتشابه اللفظي، المجاز، التوجيه البلاغي في آيات العقيدة).
    علوم البلاغة في تفسيره (المعاني، البيان، البديع).
    السمات البلاغية وتقويمها (في المنهج، والمصطلحات، والشواهد، والمصادر).
  15. البلاغة القرآنية في نكت الرماني

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    عمّان: دار غيداء، 1435هـ، 331 ص
    دراسة بلاغية في " النكت في إعجاز القرآن" لعلي بن عيسى الرماني (ت 382 هـ)، من خلال ثلاثة فصول:
    من بلاغة التراكيب.
    من بلاغة التصوير البياني.
    من بلاغة البناء الصوتي.
  16. البلاغة والإعجاز في القرآن الكريم: دراسة تحليلية في النص القرآني

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    الرياض: مكتبة الرشد، 1434هـ، 262 ص
    فصوله الستة:
    الإعجاز البياني في القرآن الكريم.
    المفردة القرآنية وجماليات التعبير.
    الجملة القرآنية وصور تركيبها.
    الدلالة السياقية في الفاصلة القرآنية.
    الصورة القرآنية.
    القصة القرآنية.
    ومؤلفه أستاذ البلاغة والنقد الأدبي في كلية الآداب بجامعة الملك فيصل.
  17. البلد الأمين في القرآن المبين

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية، قسم التفسير، 1434هـ، 2 مج (650 ورقة) (رسالة ماجستير)
    مبحث مفصل لما ورد في القرآن الكريم عن مكة المكرمة: تأريخها، أسماؤها ودلالاتها، مكانتها، خصائصها وأثرها على الناس، أحكامها.
  18. البناء الصرفي في السور المكية

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    دمشق: دار الحصاد، 1435 هـ، 238 ص
    تناول في الفصل الأول منه مباحث التلاؤم الصوتي، من حيث مخارج الأصوات وصفاتها، والتلاؤم الصوتي على مستوى اللفظة المفردة، وعلى مستوى الجملة والآية، ثم السورة.
    وتناول في الفصل الثاني المحاكاة الصوتية والمعنى.
    وفي الثالث: الفواصل وأثرها الصوتي، فعرَّف الفواصل، وبيَّن ما يقع من أحكام بسبب الفاصلة، وذكر أقسامها.
  19. البنية الحسية في التعبير القرآني: دراسة بلاغية

    المجلد: علوم القرآن الكريم: مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ

    القاهرة؛ الإسكندرية: دار النابغة، 1435 هـ، 312 ص (أصله رسالة دكتوراه من جامعة القاهرة)
    دراسة لظاهرة التعبير عن الإدراك الحسي في القرآن الكريم، في دراسة بلاغية، فهي تقع ضمن الدراسات الباحثة في نظم القرآن، وتلمس وجوه إعجازه البلاغية.
    وبعد تمهيد عن السياق وأثره في تنوع التعبير القرآني، ومنهج القرآن الكريم في توظيف الإدراك الحسي، جعل المؤلف دراسته في أربعة فصول، هي:
    البنية المعجمية.
    الاختيار في مجال الصيغة.
    البنية التركيبية.
    البنية التصويرية.