علوم القرآن الكريم

الإسكندرية: الدار العالمية للنشر، 1435 هـ، 292 ص (أصله رسالة علمية)
دراسة لعقد النكاح، وبيان ألفاظه القرآنية وغيرها، وحكمه، وأركانه، وشروطه، وبيان العقد الصحيح للنكاح، وحكم الشرع في الأنكحة القديمة والحديثة في ضوء القرآن الكريم، وبيان المتفق على حرمتها منها والمختلف فيها، وخاصَّة نكاح المغيِّر جنسه، وبيان المقصود بتغيير الجنس، والفرق بين تغيير الجنس وتصحيح الجنس للخنثى، وعلاج القرآن الكريم لقضية نكاح المغير جنسه، وما ينتج على تغييره، مع الاستدلال بآراء المفسرين والعلماء، معاصرين وقدماء.

الرياض: دار الصميعي، 1434هـ، 540 ص
فيه (12) فصلاً: أهمية البسملة ومكانتها، كتابة البسملة، تقرير البسملة للعقيدة، المسائل الفقهية في البسملة، البسملة قراءة وتجويدًا، المباحث اللغوية في البسملة، المسائل المتعلقة بلفظة "بسم"، المسائل المتعلقة بلفظ الجلالة "الله"، المسائل المتعلقة باسمه تعالى "الرحمن"، المسائل المتعلقة باسمه تعالى "الرحيم"، المسائل المتعلقة بالرحمن والرحيم معًا، المسائل المتعلقة بالأسماء الثلاثة معًا (الله، الرحمن، الرحيم).

عمّان: دار الفتح، 1435هـ، 220 ص
ركز فيه مؤلفه على العقيدة الإسلامية، ويعتبر بذلك من كتب التفاسير العقدية. وجعله أبوابًا: باب في معنى الحمد، تقريب الأدلة، معنى الأذكار الخمسة، الثناء على الله بأسمائه الحسنى، معنى العظمة، أفعال العباد وذكر الشريعة والحقيقة، التوحيد، أحكام الآخرة...

عمّان: دار جليس الزمان، 1436 هـ، 243 ص (أصله رسالة جامعية)
تذكر المؤلفة أن الشريعة كلها قائمة على موضوع الأوامر والنواهي، بنوعيها الصريحة وغير الصريحة، حيث إنهما ركنا الشريعة، وعليهما انبثت أغلب الأحكام الشرعية.
وجاءت هذه الدراسة لتتناول هذا الموضوع، وتعرضه عرضًا أصوليًّا وتطبيقيًّا، مبينة كيفية ورود الأوامر والنواهي، ودلالتها على الأحكام.
بُحثت هذه المسائل من قبل طلبة وطالبات في الدراسات العليا بجامعة الإمام في الرياض، كل في موضوعات أو مسائل فقهية معينة، 1434 هـ،... ، ماجستير ودكتوراه.

الرياض: جامعة الملك سعود، 1434 هـ، 351 ورقة (بحث مكمل للماجستير)
(الدر المصون في علوم الكتاب المبين، للسمين الحلبي، ت 756 هـ).

عمّان: دار عمّار، 1437 هـ، 75 ص
يعني بالأوجه: كل وجه أتى مصاحبًا لاختلاف الطرق الآخذة عن الرواة، سواء كان واجبًا أو جائزًا.
والانقطاع أداء: ما نصَّ فيه إمام من أئمة القراءات بعدم القراءة بوجه من الوجوه على شيوخه، سواء صحَّ ذلك الوجه من طرقه أم لم يصح.
ويبدو أن المقصود بابن الجزري رحمه الله (ت 833 هـ) كتابه "النشر في القراءات العشر".
والمحررون: مشايخ الإقراء الذين عنوا بكتب ابن الجزري بالتدقيق والتقويم، والعمل على تمييز كل رواية على حدة من طرقها الصحيحة.

صنعاء: مركز التفوق، 1433هـ، 171 ص

الإسماعيلية، مصر: دار الكاتب: مركز براهين لدراسة الإلحاد ومعالجة النوازل العقدية، 1437 هـ، 396 ص
دراسة عميقة بأسلوب شائق وتركيز وإفادة، وموضوعاته هي:
حين يتكلم الإله.
السؤال الأحمق (عن سؤال: هل يوجد إله؟).
السؤال الأشد حمقًا (عن سؤال: من خلق الله؟، وعن صفات الله، وأشياء شبيهة).
الذين رسبوا في اختبار الخط (عن شبهات الربوبيين، والغاية من الخلق).
الحاسة الأولى (عن سؤال: لماذا يكون الإيمان بالغيب؟).
آلهة خرافية (عن وحدانية الله عز وجل).
التشخيص: مجرد غرور (عن سؤال لماذا خَلقَنا وهو لا يحتاجنا؟).
مُغمضو الجفون في القطار السريع (عن البعث واليوم الآخر).
النعمة التي يُساء فهمها (عن أسئلة القدر).
والشرّ ليس إليه (عن سؤال وجود الشرور والآلام في الدنيا).
الطريقة (عن النبوات والوحي والرسالة).
المخدّر الأنيق (عن نتائج العلم التجريبي).
العدل الإلهي (عن قيام الحجة ووجود العذاب في الآخرة).
أخطر أنواع الطمأنينة (عن الأديان).

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية، قسم التفسير، 1434هـ، 780 ص (رسالة ماجستير)
توجد في كتب التفاسير مواضع حكى فيها المفسرون الاتفاق أو الإجماع على معنى آيات، وهذه الرسالة جمع لما أجمع عليه المفسرون من تفسيرها، بلغت (277) إجماعًا.
وخصص الباب النظري لتعريف الإجماع، وحجيته وأدلة ذلك، وشروط الإجماع، والاعتراضات الواردة عليه والجواب عنها، والألفاظ التي يُحكى فيها الإجماع وأقسامها، والألفاظ المختلف في صراحتها في حكاية الإجماع، كما بحث مسألة انقراض العصر الذي حُكي فيه الإجماع، وحكم إحداث قول بعد إجماع السلف على معنى الآية، ومناهج المفسرين في حكاية الإجماع.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، كلية القران الكريم والدراسات الاسلامية ، قسم التفسير وعلوم القران، 1433هـ، 306 ورقات (رسالة ماجستير)

بغداد: دار ضفاف، 1433هـ، 560 ص

الأحساء، السعودية: نادي الأحساء الأدبي، 1434هـ، 724 ص (أصله رسالة دكتوراه من جامعة صنعاء)

مكة المكرمة: الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة؛ جدة: دار جياد، 1433هـ، 38 ص
فيه بيان حقائق علمية حول الجلد، والآلية الحسية للإحساس السطحي والعميق، وخلايا التغيرات البيئية، ودرجات الحروق وأنواعها، والأحشاء وعذاب يوم القيامة، ثم أوجه الإعجاز في الموضوع.

عمّان: دار أسامة، 1436 هـ، 224 ص
ذكر المؤلف أن هذا هو الكتاب الثاني في سلسلة معجزة الترتيب القرآني [يعني بعد كتابه "من روائع الإعجاز العددي في ترتيب القرآن الكريم"]، وأنه جعل جزءًا كبيرًا منه للإحكام في سورتي التوبة والنمل، ولمسألة البسملة.
وذكر أن ترتيب السور توقيفي، وأنه وجه من وجوه إعجاز القرآن.
والفصل الأول من الكتاب يتألف من أربعة مباحث، موضوعها الرئيس هو العدد (6236) عدد آيات القرآن، حسب العدّ الكوفي.
والفصل الثاني فيه عشرة مباحث، موضوعها الرئيس هو العدد (12791) الذي هو مجموع العددين 6236 (عدد آيات القرآن) و 6555 (مجموع تراتيب سور القرآن).
وذكر في الخاتمة أن القدماء استبعدوا الترتيب القرآني من وجوه إعجاز القرآن بسبب تضارب الآراء في هذه المسألة... وأن كتابه هذا يعدّ مساهمة حقيقية في موضوعه.
والمؤلف مدرس لغة عربية، حاصل على الدكتوراه التقديرية من المبادرة العالمية للقيادات الإنسانية المتميزة، عضو الهيئة المغربية للإعجاز في القرآن الكريم.

الرياض: دار التوحيد، 1437 هـ، 448 ص (أصله رسالة ماجستير)
للإخلاص أهمية كبيرة في حياة المسلم، فهو يدخل في جميع الأحكام التكليفية، ويتوقف قبول الأعمال على تحقيق الإخلاص، وقد وردت فيه آيات كثيرة.
وجعل المؤلف بحثه في سبعة فصول:
مفهوم الإخلاص في القرآن الكريم.
أهمية الإخلاص ومنزلته في القرآن الكريم.
الدعوة إلى الإخلاص في القرآن.
وسائل تحقيق الإخلاص في القرآن.
أساليب القرآن في النهي عما يضاد الإخلاص.
مجالات الإخلاص في القرآن.
آثار الإخلاص في القرآن الكريم.

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1434 هـ، 280 ورقة (ماجستير)

كركوك: مكتبة أمير؛ بيروت: دار ابن حزم، 1436 هـ، 903 ص (أصله رسالة دكتوراه من جامعة تكريت)
قال مؤلفه في المقدمة: هذا كتاب جمعت فيه القراءات عن الأئمة السبعة برواتهم وأسانيد قراءتهم، وعمدت في ذلك إلى الاختصار في ألفاظ يسيرة تفرَّد بها مقرئوها..
قال: وأجعل كتابي هذ مختصرًا بذكر جُملِ الأصول في مواضعها، وأقتصر على الفروع، ولا أعيد ما قد مضى من ذكر الأصول مكررًا، وأعتمد في هذا الكتاب على الإيجاز ما وجدت إليه سبيلًا، وأذكر من الروايات ما نقله إلينا الثقات المرضيون عن الأئمة الصادقين عن السلف الماضين، رحمة الله عليهم أجمعين. وأعتمد في هذا الكتاب على المشهور من الروايات..

الرياض: جامعة الملك سعود، 1434 هـ، 313 ورقة (بحث مكمل لرسالة الماجستير)

ط3.- القاهرة: المصرية للتسويق والتوزيع، 1436 هـ، 510 ص (أصله رسالة دكتوراه من جامعة القاهرة)
تأتي ميزة هذا الكتاب من الربط بين الروايات الإسرائيلية في تفسير الإمام الطبري وأصولها العبرية، على ألّا يتم الحكم عليها بأنها (إسرائيلية) ما لم يكن لها أصل في كتب التراث العبري الإسرائيلي. وقد عانت الباحثة كثيرًا حتى حصلت على المصادر العبرية في موضوعها المتشعب.
وبينت في الباب الأول ظهور الإسرائيليات في التفسير وموقف الإسلام منها، والمصادر العبرية لتحقيق الروايات الإسرائيلية عند الطبري، ومجالات ورود الإسرائيليات عنه، وموقفه منها.
وفي الباب الثاني كانت الدراسة النصية، حيث النصوص المتطابقة بين ما ورد في التفسير وفي المصادر العبرية، ثم النصوص المتفقة في المضمون، فالنصوص المجملة في الآثار المفصلة في الأصول العبرية، ثم النصوص المفصلة في الآثار المجملة في الأصول العبرية، والروايات ذات الإضافات والمبالغات.
وبآخره ملحقان:
مواضع الإسرائيليات في تفسير الطبري ومصادرها اليهودية (جدول).
أبرز رواة الإسرائيليات في تفسير الطبري (جدول).
والكتاب دراسة مميزة ومحكمة. وقد رفضت المؤلفة أن يطبع كتابها في الكيان الصهيوني. وتوفيت عام 1436 هـ.

1438 هـ، ص ص 199 – 265. (كتاب إلكتروني)
رسالة في القراءات الشاذة، ذكر المحقق أن من بين مصادرها (13) كتابًا غير معروفة، وأن فيها مادة غير موجودة في التفاسير وكتب القراءات.

القاهرة: الأكاديمية الحديثة للكتاب الجامعي، 1436 هـ، 240 ص
الإشهار بمعنى الإعلان. ويرى المؤلف أنه مرآة للحضارة الإنسانية، تنعكس عليها أفكار ومعتقدات وأنساق التفكير الإنساني..
والدراسة معقودة على هذا الجانب في سورة يوسف، التي ضمَّت (إشهارات) متنوعة. واستعان المؤلف بنظريات حديثة في هذا العمل، نحو النظرية العرفانية (المعرفية)، ونظرية المزج المفهومي، والنظرية التداولية. مع تحليل نفسي ولغوي، رجع فيه إلى علماء اللغة وعلماء النفس والتفسير.
وأورد في المقدمة (12) نوعًا للإشهار في القرآن الكريم، مثال جزء من أوله: إشهار الله عن نفسه:
عن طريق الخطاب بضمير المتكلم (أنا) + اسمه الأعظم (الله): قال تعالى: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [سورة طه: 14]...
وجعل كتابه في ثلاثة أبواب:
انتشار الإشهار في القرآن الكريم وفي الحياة اليومية.
الإشهار والنظريات اللغوية الحديثة.
الدراسات التطبيقية على الإشهار القرآني.
والمؤلف رئيس قسم اللغة العربية بكلية التربية في جامعة السويس.

عمّان: جمعية المحافظة على القرآن الكريم، 1435هـ، 336 ص (أصله رسالة دكتوراه)
ينبه المؤلف إلى أن القرآن الكريم يحوي في آياته مبادئ الإصلاح السياسي وأسسه بوضوح، وهو لا يقوم على معالجة جزئية أو شكلية لسياسات هنا أو هناك، بل يعمل على إصلاح الخلل والفساد واقتلاعه من جذوره.
ويتبيَّن الفرق بين الإصلاح الحقيقي الذي ينشده القرآن، وبين ادِّعاءات الإصلاح السياسي تحت مسميات عديدة وأسماء مزيفة.
والإصلاح السياسي الداخلي من منظور القرآن يقلِّص الفجوة بين الحاكم والمحكومين، ويحقق الأمل المنشود لمن يريد إيصال الخير إلى الناس..
وجعل المؤلف بحثه في ستة فصول:
مفهوم الإصلاح السياسي في القرآن الكريم وأهميته.
أسس الإصلاح السياسي من خلال القرآن الكريم.
الإصلاح السياسي الداخلي للدولة الإسلامية.
الإصلاح السياسي الخارجي للدولة الإسلامية.
عقبات الإصلاح السياسي.
نتائج الإصلاح السياسي وثماره.

القاهرة: دار المقاصد، 1437 هـ، 766 ص (أصله رسالة علمية)
عرض فيه المؤلف منهج القرآن الكريم في مدافعة الفساد والمفسدين، وإقامة الإصلاح بجهد المصلحين.
وذكر من أسباب الفساد: عبادة غير الله، واتباع الهوى والشيطان، والنفاق، ومكايد أعداء الإسلام.
ومن سمات المنهج القرآني في الإصلاح: الربانية، والإنسانية، والوسطية، والشمول، والتيسير، والواقعية، والثبات والمرونة، والتدرج.
ومن مقومات الإصلاح: العلم، والإيمان، والعمل الصالح، وأولو الألباب، وتعاون قوى الأمة، والصبر، واليقين.
ومن جوانب الإصلاح: إصلاح العقيدة، والإصلاح الخلقي، والاجتماعي، والسياسي، والاقتصادي.

الحلة، العراق: دار الصادق الثقافية؛ عمّان: دار الرضوان، 1433هـ، 384 ص

عمّان: دار غيداء، 1434هـ، 364ص

عمّان: دار غيداء، 1433هـ، 468 ص

الرياض: دار كنوز إشبيليا، 1437 هـ، 806 ص (أصله رسالة دكتوراه)
درست فيه الكاتبة سورة النساء موزعة على أبواب وفصول بلاغية، وحررت فيها الفن البلاغي، ثم حصرت كل ما جاء منه في السورة، كأمثلة تحليلية توضح وتؤكد ذلك اللون البلاغي.

مكة المكرمة: الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة؛ جدة: دار جياد، 1432هـ، 51 ص
فصوله الثلاثة:
مقومات المنهج المالي الإسلامي في تحريم الربا.
دراسة تحليلية لتبرير سعر الفائدة (الربا) في ضوء المنهج العلمي.
دراسة تحليلية لتأثير سعر الفائدة على الاقتصاد المعاصر.

عمّان: دار يافا العلمية، 1437 هـ، 314 ص
موضوع الإعجاز التقابلي والتوازن العددي في القرآن الكريم لا يزال بين أخذ وردّ، وهناك الكثير من العلماء لم يقتنعوا به بعد.
وذكر المؤلف أن الأرقام مادامت صحيحة، ولم تأت من طريق المصادفة، ويمكن التأكد من ذلك بقانون الاحتمالات الرياضي، فلا مشكلة في قبول الأرقام.
كما ذكر أن هذه الأعداد تُعرض على أهل الاختصاص من علماء الرياضيات والهندسة، ولا تُعرض على من لا يعرف شيئًا في علم الرياضيات.
وبيَّن أن القرآن الكريم يحوي منظومة رياضية معقدة، ومن هنا يكون إعجاز القرآن. وأن الإعجاز التقابلي يعدُّ أسلوبًا جديدًا للدعوة إلى الله تعالى بلغة يفهمها جميع البشر على اختلاف لغاتهم.
وأورد أمثلة عديدة على هذا الإعجاز، في القرآن بصفة عامة، وفي بعض السور بشكل خاص.

الكويت: مكتبة آفاق، 1436هـ، 160 ص
رجع فيه المؤلف إلى أصول الدلالة اللفظية في المعاجم العربية، وربط المعنى الحقيقي بالمعنى المجازي، كما ربط أول السورة بآخرها لتفسير ما أشكل من تراكيب وألفاظ. وركز البحث في دلالة التراكيب اللفظية من جهة، ودلالة الألفاظ من جهة أخرى، وجعله في ثمانية مباحث:
خواطر الاستدلال في عظمة الاستهلال.
التوجيه الدلالي لآيات الرؤيا في أول السورة وآخرها.
التوجيه الدلالي في تدبير إخوة يوسف وعزمهم.
امرأة العزيز في مواجهة عصمة نبي.
دلالات إعجازية للألفاظ في سجن يوسف عليه السلام.
التمكين في الأرض.
لقاء يوسف وإخوته.
تأويل الرؤيا حتى أصبحت رؤية.