علوم القرآن الكريم

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1434 هـ، 809 ص (دكتوراه)

بيروت: دار ابن حزم، 1437 هـ، 703 ص
من الأصول المهمة لكتب القراءات، وقد جعله ابن الجزري من مراجعه المباشرة في كتابه "النشر"، وذكر أسانيده، وأخذ منه (35) طريقًا.
واعتمد الكتاب روايات كثيرة مهمة، أصبحت في عداد المفقود، مما جعله مرجعًا مهمًّا في إحيائها. كما اعتمد على كتب لم تصلنا، مثل كتب الضبي والأعشى وخلاد وغيرها.

الرياض: دار التوحيد، 1434هـ، 664 ص

بيروت: دار الكتب العلمية، 1434هـ

الرياض: دار عالم الكتب، 1434هـ، 24 جـ في 12 مج
تفسير مشهور، بتحقيق رائع، ركز فيه مؤلفه العلامة القرطبي على أحكام القرآن، ووصفه الشيخ حسين الذهبي بأنه ملمٌّ بالتفسير من جميع نواحيه، بارع في كل فنّ استطرد فيه، وأنه نزيه في نقده، عفّ في مناقشته وجدله. وقد اعتمد فيه على ثماني نسخ خطية، والجزآن الأخيران منه فهارس مفصلة.

بيروت: دار ابن حزم، 1436 هـ، 3 مج
كتاب جامع في القراءات وبيان حججها وعللها، بينها خمس من القراءات الشاذة التي نادرًا ما يمكن الحصول على قراءات كاملة لها. ويعتبر هذا الكتاب من أصول كتاب "النشر في القراءات العشر" الستة والثلاثين لابن الجزري رحمه الله. وقد اهتم به علماء القراءات والتحريرات منذ القديم. ومؤلفه إمام كبير من أئمة القراءة، قرأ عليه كبار العلماء.
وقد اشتمل على ثلاثة أبواب كبيرة، كل باب مشتمل على فصول ومسائل وحروف وحجج، والأبواب هي:
مقدمات.
ذكر الأصول المطردة في القرآن.
ذكر فرش الحروف.
وذكر المحقق أنه يطبع لأول مرة، وأنه قد عمل فيه أكثر من باحث رسائل علمية، لكنها جميعًا لم تطبع.

المدينة المنورة: جامعة طيبة، 1436 هـ، 170 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

القاهرة: دار الماهر بالقرآن، 1433هـ، 154 ص
شرح فيه مؤلفه رواية عيسى بن ميناء المعروف بقالون (ت 220 هـ) من قراءة نافع المدني من طريق الشاطبية، ويحتوي على أصول رواية قالون، وفرش الكلمات التي اختلف في قراءتها مع حفص.
وذكر الدليل من الشاطبية أحيانًا، كما ذكر في الحاشية بعض الشروح التي يمكن الرجوع إليها لمزيد من التوضيح.

ط5.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1434 هـ، 2 مج (1134 ص)
وثق المؤلف العلاقة بين جرس الكلمة ورسم المصحف، وأورد قول الجعبري إن رسم المصحف توقيفي، ولم يجوزوا كتابته على خلاف الرسم العثماني، ومن جوز ذلك فلغرض التعليم.
ومن الموضوعات التي درسها المؤلف في رسم المصحف: زيادة الواو، حذف الياء من الفواصل، إجابات عن أسئلة حول الرسم والقراءات، موضوع القبض والبسط، باب الفصل والوصل، بعض الأمثلة عن جمال وكمال الكلمة القرآني والتناغم بين الرسم والجرس والنظم، وجود اللغة الأقل فصاحة أو شهرة في النص القرآني لماذا وكيف؟ الوقفات والسكتات اللطيفة في القرآن، الإعجاز في رسم المصحف عن طريق علم القراءات والإمالة، قواعد في حذف الألف أو إظهاره، موقف الرسم الإملائي الحديث، الأسماء الأعجمية، أمثلة لتعدد الرسم كما هو الحال في تعدد القراءات، المجاز في القرآن، شجرة النسب كما عرضها الرسم القرآني، بعض الآيات التي ربما يأتي منها بعض اللبس. كما حقق رواية: إن في القرآن لحنًا.
وعنوان الكتاب على الغلاف: موسوعة الجلال والجمال..

الكرك، الأردن: جامعة مؤتة، 1433 هـ، 113 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

طنطا: دار الصحابة للتراث، 1433هـ، 782ص

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1435 هـ، 137 ورقة (بحث مكمل للماجستير)
وللفائدة أشير إلى كتاب " الجمل التي لا محلّ من الإعراب في القرآن الكريم"/ طلال يحيى الطويبخي.- عمّان: دار دجلة، 1428 هـ.

الرياض: جامعة الإمام، 1435 هـ، 613 ورقة (ماجستير)

المدينة المنورة: جامعة طيبة، 1436 هـ، 372 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

القاهرة: دار الآفاق العربية، 1435هـ، 311 ص
ذكر مفهوم الإطلاق والتقييد وموقعه من الدراسات النحوية وغيرها، والجملة في لغة القرآن الكريم، والتقييد بالنواسخ، ثم التقييد بالنفي، والتقييد بالمفاعيل وما يلحق بها، والتقييد بالتوابع، وأخيرًا التقييد بالشرط في القرآن الكريم.

دمشق: دار مؤسسة رسلان، 1435 هـ، 272 ص (في أعلى العنوان: دراسات نحوية)
اقتصر في مصطلح "الجملة" على التراكيب الإسنادية الأصلية المقصودة لذاتها، بالوقوف على وظائفها البيانية، من حيث ورودها اسمية أو فعلية، ومن حيث البساطة والتركيب، والإثبات والنفي والتركيب، وورودها توليدية أو تحويلية.
ودرس هذه التراكيب من خلال ما ورد في القرآن الكريم، على نحو يجمع بين الوصف والتفسير، وجعله في أربعة فصول:
التراكيب الإسنادية والتحولات التي تعتريها عند النحويين والدارسين المحدَثين.
البنية العميقة لصور الجملة الابتدائية والتفسيرية والقسمية والاعتراضية.
البنية العميقة لصور الجملة الاستئنافية غير الشرطية.
البنية العميقة لصور الجملة الاستئنافية الشرطية.
وقد سبق نشر الكتاب عام 1429 هـ.

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1434 هـ، 548 ورقة (دكتوراه)

بغداد؛ بيروت: منشورات الجمل، 1437 هـ، 63 ص
المؤلف مستشرق يهودي ألماني، كتبه بنية سيئة، معتبرًا ما ورد عن الجنة في القرآن مأخوذًا من مصادر يهودية وغيرها. وتسبقه مقدمة طيبة للمترجم، مع تعليقات أو توضيحات في هوامش النص.

بابل: مؤسسة دار الصادق الثقافية، 1433هـ، 240 ص

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1437 هـ، 97 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

دمشق: طيبة الدمشقية للطباعة والنشر: دار الغوثاني للدراسات القرآنية، 1436 هـ، 54 ص
تحدث فيه عن ثلاث مدارس كان لها الأثر في نشر القراءات بدمشق، هي: المدرسة الحلوانية، ومدرسة المنجد، والمدرسة الدبسية. وركز على الأخيرة، ونسبتها إلى أسرة مشهورة بدمشق، المعروفة بدبس وزيت، حيث كانت تتاجر بهما. ومن الأسرة الحافظ الشهير عبدالوهاب دبس وزيت (ت 1389 هـ).

عمّان: دار جليس الزمان، 1433هـ، 406ص
مؤلف الأصل نظام الدين الحسن بن محمد القمي النيسابوري (ت 850هـ).

[الرياض: المؤلف]: 1437 هـ، 133 ص
يحتوي على بعض مسائل علم التجويد، جعلها المؤلف على طريقة السؤال والجواب.
وهو مدرس القرآن الكريم بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، مجاز بالقراءات العشر.

المدينة المنورة: جامعة طيبة، 1434 هـ، 147 ورقة (رسالة علمية)

القاهرة: دار ابن رجب، 1434 هـ، 832 ص
تفسير حديث لسورة آل عمران، ذكر المؤلف أنها اشتملت على ركنين هامين من أركان الدين، هما: ركن العقيدة وإقامة الأدلة والبراهين على وحدانية الله عزَّ وجلَّ، والثاني: التشريع، وبخاصة فيما يتعلق بالمغازي والجهاد في سبيل الله.
وأصله خطب ألقاها المؤلف.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية، قسم القراءات، 1433هـ، 199 ورقة (رسالة ماجستير)
أفرد بعض أهل العلم أبوابًا من علوم القرآن بالتأليف، منها وقف حمزة وهشام على الهمز؛ لصعوبته، ولتشعبه، وتنوع أحكامه، واشتماله على جميع أنواع التخفيف الوارد في الهمز، ومنها هذا التأليف، الذي جعله مؤلفه من طريقي الحرز والنشر، فتميز بذلك على غيره من المصنفات التي أفردت في هذا الباب، التي تكتفي بطريق الحرز.

الرياض: مكتبة الرشد، 1435 هـ، 2 مج (أصله رسالة علمية)
قال مؤلفه رحمه الله: "هذا كتاب في القراءات العشرة، اختصرته من كتابي المسمى ببحر المعاني وكنز السبع المثاني، تيسيرًا لمن علَّمه وتعلَّمه".
وقد جعله المؤلف في (23) بابًا، بعد أن سمَّى القرَّاء ورواتهم، وأصحاب الطرق عن الروايات. كما خصَّص بابًا لفرش الحروف، افتتحه بالفاتحة، وختمه بالناس، مارًّا بالحروف القرآنية موضع الخلاف، ثم ياءات كل سورة، ومحذوفاتها، وإدغاماتها. 
وختم كتابه بالتكبير، وذكر فيه (16) مسألة.

دراسة وتحقيق مجموعة من طلبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، 1434 هـ...

حققه مجموعة من طلبة الدراسات العليا بجامعات: القصيم، والأميرة نورة، والمجمعة، 1432 – 1438 هـ...

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1433 هـ، 519 ورقة (دكتوراه)
من أول سورة التوبة، إلى آخر سورة الحجر.