علوم القرآن الكريم

القاهرة: مكتبة الآداب، 1434هـ، 336 ص (أصله رسالة دكتوراه)

القاهرة: دار الآفاق العربية، 1435هـ، 143 ص
يتناول الدلالة الصوتية من خلال تلمس مظاهر العلاقة القائمة بين الصوت والدلالة، والتعمق في هذه المظاهر بالدراسة التطبيقية، استظهارًا لأبعادها، وكشفًا عن قيمها التعبيرية. وبيَّن المؤلف أن الإعجاز الصوتي هو لون من ألوان الإعجاز في القرآن الكريم. وجعل بحثه في ثلاثة فصول:
دراسة مفاهيمية لمصطلحات العنوان.
دلالة الأصوات المفردة.
دلالة الأصوات المركبة.

الحلة، العراق: دار الصادق الثقافية؛ عمّان: دار الرضوان، 1433هـ، 592ص

عمّان: دار دجلة، 1437 هـ، 536 ص (أصله رسالة دكتوراه في اللغة العربية من جامعة القادسية)
دراسة في اللسانيات النفسية الاجتماعية بإشرافها الدلالي الموسع، وحركتها في علم النفس الاجتماعي، في ضوء اختيارات الخطاب القرآني. وتتوخى نظرًا لسانيًّا دلاليًّا فكريًّا، لتحقيق إعجاز جديد، هو إعجاز التنمية ذاتًا ومجتمعًا.
وجعله مؤلفه في أربعة فصول: في ألفاظ العقيدة، والألفاظ الاجتماعية، وألفاظ خلق الإنسان وحياته، وألفاظ الطبيعة.

عمّان: المكتبة الإسلامية؛ بيروت: مؤسسة الريان، 1435هـ، 3 مج
وقفت منه على ثلاثة أجزاء، لكن ذكر في المقدمة أنه في ستة أجزاء، ذات العناوين التالية:
كيفية تعليم تلاوة القرآن الكريم.
كيفية تصحيح الأخطاء في تلاوة القرآن الكريم.
كيفية تحفيظ القرآن الكريم.
كيفية تعليم التجويد النظري.
إضاءات على حصَّة التفسير.
صفات معلمة القرآن الكريم.
وهذه طبعة جديدة للكتاب، فيها تعديلات وإضافة معلومات مفيدة.

الرباط: دار الأمان، 1436 هـ، 201 ص
فصول الكتاب الثلاثة:
الرؤية المعرفية القرآنية: ضوابط ومناهج.
تنزيل الرؤية المعرفية القرآنية على الإنسان.
تنزيل الرؤية المعرفية القرآنية على العمران.

العين، الإمارات العربية المتحدة: دار الكتاب الجامعي، 1433هـ، 254 ص

دمشق: دار مؤسسة رسلان للنشر، 1434هـ، 249 ص
يعني (التفسير الكبير) وصاحبه محمد بن عمر الرازي، المتوفى عام 606 هـ، رحمه الله.
تناول فيه حياة الرازي ومصنفاته وتفسيره، ومصادره في النحو، وأصول النحو التي تناولها في تفسيره، والحدود النحوية لديه، والعوامل، والعلل النحوية، والخلاف النحوي، ثم مذهبه النحوي، وخصص فصلاً لآرائه النحوية.

طرابلس الشام: جروس برس، 1434هـ، 271 ص (أصله رسالة جامعية)
درست فيه المؤلفة تأثير القرآن الكريم على قصص توفيق الحكيم، ونجيب محفوظ، وزكريا تامر، لمعرفة تأثر القصة الحديثة بالنظرة القرآنية من خلال فاعلية الإنسان، والأهداف العامة للقص القرآني: العقدية والاجتماعية والسياسية والنفسية والسلوكية والتشريعية. ودراستها (أدبية إنسانية) وليست إسلامية علمية خالصة، ولا يُرتاح لنتائجها..

القاهرة: مكتبة وهبة، 1434هـ، 556 ص (أصله رسالة ماجستير)
درس فيه تفسير "رموز الكنوز في تفسير كتاب الله العزيز" لمؤلفه عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني (نسبة إلى مدينة رأس العين في الجزيرة السورية)، وصفًا وتحليلاً، وعني فيه بإبراز أسلوبه ومنهجه فيه، وعلوم القرآن بشكل خاص، وطريقته في استنباط أحكام القرآن، والعلوم العربية، والفوائد الأدبية، ورد شبهات الطاعنين في القرآن والعقيدة الإسلامية.
وذكر المؤلف أن الرسعني صاحب تفسير المدرسة الحنبلية في التفسير، وأن اعتناءه بالأحكام على المذهب الحنبلي.

بيروت: دار الكتب العلمية، 1434هـ، 2 جـ

بيروت: الانتشار العربي، 1436 هـ، 123 ص
حاول فيه الثعالبي أن يقارب معضلات المجتمع والفكر الإسلامي في الحاضر والماضي من وجهة نظر متشابكة التوجهات والمنطلقات.
ومقدمة الذوادي للكتاب تقع في (54) ص! ذكر في أولها أن هذا الكتاب سبب محنة لمؤلفه، بسبب تأويلاته الدينية، كما ذكر أن فهمه لمقاصد الشريعة الإسلامية وأحكام القرآن "أثار ضده حنق علماء الزيتونة". لكنه أكد أن مسلكه الفكري ظل "دفاعيًّا عن جوهر الإسلام متواصلًا، لا يعتريه الفتور، كما يتجلَّى في كتابه الآخر "معجز محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم"، بل بقي فكره تنويريًّا في دائرة الشريعة واتصالها بالحكمة ومجاراتها لمقتضيات العصر"..

القاهرة: دار ابن كثير: دار الماهر بالقرآن، 1434 هـ، 207 ص
قراءة المقرئ المحدِّث يحيى بن المبارك اليزيدي (ت 202 هـ) من القراءات الشاذه، حيث لم تتوفر فيها جميع أركان القراءة الصحيحة.
وذكر الشيخ المعصراوي أن الإمام اليزيدي وافق القراء العشرة في كثير جدًّا من مواضع القرآن، ولكنه اختلف معهم في بعض المواضع القليلة؛ ولذلك قيل عن قراءته إنها شاذة.
وهذا الكتاب شرح ميسَّر لقراءته، يحتوي على أصول قراءته، والخلاف بين رواية حفص واليزيدي في الفرش.
وبآخر الكتاب – في مقدار صفحتين – بيان بالفرق بين طريق كتاب "المستنير في القراءات العشر" لمؤلفه أحمد بن علي بن سوار (ت 496 هـ)، وبين طريق كتاب "المبهج في القراءات الثمان وقراءة الأعمش وابن محيصن واختيار الخلف واليزيدي"، لمؤلفه عبدالله بن علي سبط ابن الخياط (ت 541 هـ).

عمّان: دار الفتح، 1437 هـ، 263 ص
ناقش فيه موضوعات في حال الخضر عليه السلام، من كونه نبيًّا أم وليًّا، والقول في حياته، والحكايات المنقولة عن اللقاء به، وغير ذلك.
ثم ردَّ على اعتراضات وردت على كتابه هذا، وهو في آخره بعنوان: افتراض دفع الاعتراض.

عمّان: دار عمار، 1437 هـ، 672 ص.- (السلسلة السياقية القرآنية؛ 11)
جاء في أدنى العنوان: فيها: من أسرار التعبير القرآني، والتذييل بأسماء الله الحسنى، وفوائد تربوية، ودقة النظم القرآني، وتدريبات سياقية ونحوية، وموضوعات أخرى كثيرة.
وقال في المقدمة: سيجد القارئ أمامه حينما يدخل هذه الروضة من كل ما يتعلق بالسياق القرآني: تدبر، تمتع، تدرب، سر التعبير، سر التذييل، أعرب، لماذا؟ أين؟ ما معنى؟ اذكر شبيهًا، ما المحال عليه؟ بم تتكامل هذه الآية؟ ما الحكم؟ اذكر آيات لا تفسر بالسياق...

القاهرة: الدار العالمية للنشر، 1436 هـ، 256 ص
شرح لمتن مشهور في التجويد، للقارئ العلامة محمد بن محمد الجزري (ت 833 هـ)، في تبويب وجداول مفيدة، وحواش من رسائل عنيت بضبط متني التحفة والجزرية، وهي موزعة على (18) بابًا من أبواب التجويد.

بيروت: دار الكتب العلمية، 1433هـ، 736ص

القاهرة: دار البصائر، 1435هـ، 791 ص
ترجم فيه للقرّاء العشرة ورواتهم، وذكر الحرف القرآني المختلف فيه، والقراءات الواردة فيه من طريق الشاطبية والدرة، ناسبًا كل قراءة لمن يقرأ بها، وكل قول لقائله، وجَّه القراءات، وذكر الفوائد الصرفية والنحوية والبديعية وغيرها في هامش الكتاب.

القاهرة: مكتبة وهبة، 1433هـ، 856 ص

ط2.- الرياض: مركز تفسير للدراسات القرآنية، 1436 هـ، 10 مج (أصله مجموعة رسائل ماجستير)
أوسع كتاب في علوم القرآن الكريم، حيث اشتمل على الأنواع التي ذكرها الزركشي في "البرهان في علوم القرآن"، والسيوطي في "الإتقان في علوم القرآن"، وزاد عليها ما يقارب الضعف، فبلغت (154) نوعًا.

بريدة: المؤلف، 1433هـ، 108ص
وهو في تفسير سورة الفاتحة، ومؤلفه معاصر من المغرب.

الإسماعيلية: جامعة قناة السويس، 1435 هـ، 303 ص (ماجستير)

عمّان: دار جليس الزمان، 1435 هـ، 258 ص
يعني بالسبك: الترابط النحوي، والرصفي، والشكلي، والتضام، والانسجام.
وقد درس تفسير الكشاف من هذا الجانب في موضوعات الإحالة، والوصل والفصل، والتقديم والتأخير، والاستدراك والرجوع (الالتفات)، والحذف، والتعريف والتنكير، والاستبدال، والتكرار.
ويعني بالحبك: الترابط الدلالي، والمفهومي، والموضوعي، والالتحام، والاتساق.
ودرس فيه موضوعات الترابط التمثيلي (التشبيهي)، والمجازي، والاستعاري، والتعريضي، والإيجاز والإطناب، والمساواة والتقسيم والمقابلة، اللف والنشر والتجريد.
ويذكر المؤلف أن (النص) لم يحظ بتعريف له متفق عليه، مثل (الجملة). فالنص يتنازعه علوم شتى، مثل البلاغة والشعر والأدب والأسلوب واللغة وعلمي النفس والاجتماع وغيرها..

عمّان: دار يافا العلمية، 1435 هـ، 312 ص (أصله رسالة دكتوراه)
يتحدث عن السحر وما يتعلق به من خلال الآيات القرآنية الكريمة وما يعين على فهمها، ويهدف إلى إبراز مواقف المفسرين القدامى والمحدَثين من قضية السحر فيما يتعلق بحقيقته أو تخييله، ويكشف عن مدى علاقة سبب نزول سورتي المعوذتين بحادثة أن النبي صلى الله عليه وسلم سُحر.

د. م. ن، 1433هـ، 320 ص

الرياض: جامعة الملك سعود، 1434 هـ، 457 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

حققه مجموعة من طلبة الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، 1433 هـ... 1435...

ط2.- دمشق: دار الغوثاني للدراسات القرآنية، 1435 هـ، 534 ص
جمع فيه أسانيد القراءات العشر الكبرى، وهي التي أودعها الإمام المقرئ محمد بن محمد بن الجزري (ت 833 هـ) في كتابه "النشر في القراءات العشر"، على شكل جداول شجرية، توضح الأسانيد وتبرزها، وجعلها في أربعة أقسام:
أسانيد المؤلف عن شيوخه الذين قرأ عليهم إلى الإمام ابن الجزري.
أسانيد ابن الجزري إلى المصنفين من القراء الذين تلقى كتبهم، وقرأ القرآن بما تضمنته تلك الكتب من قراءات، ثم انتقى منها الطرق الألف التي أودعها في كتابه "النشر".
أسانيد هؤلاء المصنفين إلى القراء العشرة المشهورين.
أسانيد القراء العشرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
قال: فبمجموع هذه الأقسام الأربعة ينشأ عندنا إسناد متصل بلا انقطاع من شيوخي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الرياض: مكتبة دار المنهاج، 1435هـ، 784 ص
دراسة موضوعية لألفاظ النجاة وأنواعها وأسبابها وموانعها وضوابطها وأساليبها واستحقاقاتها، من إرشادات القرآن الكريم.
وهو اختصار من رسالة علمية للمؤلف بعنوان: النجاة في ضوء القرآن الكريم: دراسة موضوعية.
وجعله في سبعة فصول:
ألفاظ النجاة في القرآن الكريم ومعانيها.
أنواع النجاة في القرآن الكريم.
النجاة من المخالفات الشرعية.
أسباب النجاة.
موانع النجاة.
ضوابط النجاة.
أساليب القرآن في الحديث عن النجاة.
استحقاقات النجاة.

الرياض: العبيكان للنشر، 1437 هـ، 352 ص
حلقة من حلقات "الموسوعة الميسرة للإعجاز العلمي في القرآن الكريم" التي يصدرها المؤلف.
وفي هذه الحلقة تفسير وتحليل علمي للآيات التي ورد فيها ذكر السماء، جاءت معنونة في (30) آية من آيات الذكر الحكيم، مع تزويدها مثل غيرها من الحلقات بالصور العلمية الموضحة.