علوم القرآن الكريم

الرياض: دار الصميعي، 1435هـ، 136 ص
دراسة في كتاب "المصاحف" لمصنفه عبدالله بن سليمان، ابن المحدِّث أبي داود صاحب السنن (ت 316 هـ)، جعلها المؤلف في ثلاثة فصول:
دراسة أقوال النقاد في عبدالله بن سليمان بن الأشعث السجستاني المعروف بابن أبي داود.
طريقة ومنهج ابن أبي داود في كتابه "المصاحف" والموقف من استغلال الطاعنين في الكتاب.
الشبهات المثارة حول كتاب "المصاحف" لابن أبي داود السجستاني.
وأصل البحث موجود في رسالة المؤلف للماجستير "المصاحف المنسوبة للصحابة رضي الله عنهم والرد على الشبهات المثارة حولها"، بين أنه كان متناثرًا فيها، فجمع بين متفرقه وأصدره في هذا الكتاب.

عمّان: أروقة للدراسات والنشر، 1436 هـ، 186 ص
أصله بحثان محكَّمان نُشرا في مجلة الأحمدية بدبيّ، وهما:
الذهبي وعلم القراءات.
مفهوم الطبقة عند الحافظ الذهبي من خلال كتابه "معرفة القراء": دراسة نظرية تطبيقية.

دمشق: دار الغوثاني للدراسات القرآنية، 1436 هـ، 245 ص
فيه فصلان:
الأول: حبُّ الله جلَّ جلاله، وقد بحث فيه: حب الله للعبد، كيف السبيل لحب الله، أشخاص لا يحبهم الله تعالى، أشياء لا يحبها الله.
الثاني: حبُّ الإنسان، وفيه: حب المخلوق للخالق، حب الإنسان للإنسان، حب الإنسان للأشياء، حب الدنيا.

دمشق: دار الغوثاني للدراسات القرآنية، 1435 هـ، 171 ص
ردّ على كتاب: آفة علوّ الأسانيد: دراسة موثقة في كشف حقيقة العلو المنتشر بين القراء والمقرئين في أسانيد المصريين والشاميين، لمؤلفه السيد بن أحمد بن عبدالرحيم.
وقد أبطل فيه النتيجة التي توصل إليها صاحب الكتاب، ووضح آفة الاستدلال لديه.

الرياض: جامعة الإمام، 1434 هـ، 590 ورقة (ماجستير)

بيروت: دار التبيان، 1434هـ، 535 ص
عالجت فيه المؤلفة موضوع الحذف، فجلَّت مفهومه وماهيته، وشروطه وأسبابه، وأغراضه البلاغية وأنواعه، وكيفية تقدير المحذوف وتأويله، ثم عمدت إلى استقصاء شامل لما وقع من الحذف النحوي في السور والآيات المدنية في القرآن الكريم.
ودراسة هذا الفن يزيد من تلاحم المبنى وترابطه، ويوسع المعنى، ويعطي بلاغة.

بيروت: دار الكتب العلمية، 1434هـ، 781 ص. (أصله رسالة دكتوراه من الجامعة الملية الإسلامية بدلهي)
أولى القرآن الكريم الحرف والصناعات أهمية وعناية، واحتوى على ذكر مجموعة منها، وهي تستحق الدرس والبحث؛ ولذلك جاء هذا البحث العلمي، الذي يقع في (12) بابًا، وفيه ذكر الحرف التالية، المستخرجة من القرآن الكريم: الزراعة، الرعي، الصيد، النسيج، الخياطة، الندافة، البناء والتعمير، الحدادة، النجارة، الصياغة، الحرف والصناعات المختلفة (الفخار، الدباغة، الزجاج).

الرياض: جامعة الملك سعود، النشر العلمي والمطابع، 1433 هـ، 198 ص
ذكر المؤلف أنه لم يؤلَّف في الحروف المقطَّعة – التي تأتي في أوائل بعض سور القرآن الكريم – كتابٌ يجمع كلَّ الموضوع في بحث واحد، فجاءت هذه الدراسة الوافية عن هذه الظاهرة، التي تشمل تفسيرها وإعرابها وتأصيلها لغة، وبيان مذاهب العلماء فيها.
وجاء كتابه في مقدمة وتمهيد وأربعة فصول، هي:
تفسير الحروف المقطَّعة.
الحروف المقطَّعة لغة.
التوجيه النحوي للحروف المقطَّعة.
مذاهب المتأخرين في الحروف المقطَّعة.

جدة: المؤلف، 1437 هـ، 128 ص
رأي المؤلف أن مخارج الحروف عند الإنسان هي وجه الإعجاز، وأن الحروف المقطعة في القرآن جاءت لبيان هذه المخارج، وتذكير الناس بهذه النعمة العظيمة، فمخارج الحروف عند كل الناس واحدة، عربيهم وعجميهم.
وذكر أن هذه الحروف جاءت في بداية سور القرآن لتلفت الانتباه إلى مخارج الحروف التي ستأتي بعدها.
وأن المفسرين لم يشيروا إلى إعجاز هذه الحروف، وهذا ما جعله ينظر إلى أن معناها ربما يكون المقصود به بيان مخارج حروفها، فهي التي يلد فيها الحرف فيشكل الكلمة، ثم بالكلمات تتشكل العبارة، التي تكون صالحة للتحدي بقوة اللفظ، أو بجمال المعنى، أو بالإخبار عن شيء ماض، أو آن، أو مستقبلي.
وأشار أيضًا إلى أن إعجاز هذه الحروف قد يظهر من بعد، ولم يحن أوانها.
والمؤلف فريق أول متقاعد من مكة المكرمة.

القاهرة: دار النشر والتوزيع، 1434هـ، 184 ص

بيروت: الدار العربية للموسوعات، 1435ه، 269 ص
تناول فيه مؤلفه جميع الحشرات التي ذكرت في القرآن الكريم، وذكرها النبي صلى الله عليه وسلم كذلك في أحاديثه، إضافة إلى العنكبوت القريب الصلة من الحشرات، بالدراسة والتحليل والتمحيص، من جوانب متعددة، منها: اللغة والأسلوب والأحكام الشرعية والإحاطة العلمية بها.
والحشرات المذكورة في القرآن حسب ورودها فيه: البعوضة، الجراد، القمل، النحل، الذباب، النمل، العنكبوت، دابة الأرض، الفَراش.
والمؤلف حاصل على شهادة الدكتوراه في الحشرات الاقتصادية من جامعة الموصل، ويدرس في كلية العلوم بالجامعة نفسها.

الباحة، السعودية: المؤلف، 1435هـ، 236 ص
أورد فيه عددًا من الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة المعجزة، التي اكتشفها العلم الحديث وأثبت حقائقها العلمية.
من موضوعات الكتاب: القرآن والإرضاع، تكون العظام قبل تكون العضلات، الهدي النبوي في وصف الطاعون، الوضوء وفوائده الصحية، يقظة الفجر مع ريح الصبا، المشارق والمغارب، معجزة الكلام، الماء الطهور والماء الفرات والماء الأجاج.

عمّان: دار كنوز المعرفة، 1436 هـ، 321 ص
رسالة مفصلة في معالجة أحوال السحر وتعاطيه، وأحوال رديئة لمشعوذين ومن يدَّعي أنه يعالج بالقرآن وما هو بمعالج، بدلائل من السنة والكتاب، وفتاوى من كبار علماء المسلمين القدامى والمعاصرين. ثم بيَّن أهمية ودور العلاج بالقرآن والسنة في علاج العديد من الحالات السرطانية.
وجعل موضوعات كتابه في سبعة فصول رئيسية: الجن، الشياطين، السحر، المس، الصرع، الحسد والعين، الرقية الشرعية.

بيروت: الدار العربية للعلوم، 1434هـ، 168 ص

عمّان: دار المسيرة، 1433هـ، 100 ص

عمّان: دار النفائس، 1435هـ، 2 مج (1222 ص)
حديث مسهب عن مفهوم الحمد في القرآن الكريم، كمصطلح لفظي، في جزأين:
الأول: أفرده المؤلف لآيات الحمد ضمن سياقها، وحسب التسلسل القرآني، مع شرحها والتعليق عليها..
والثاني: دراسة تحليلية لموضوعات المصطلحين: الحمد، والشكر.
وفي آخره دراسة تلخيصية، وإفادات واستنتاجات حول مفهوم الحمد والشكر لله تعالى، وأن الحمد قول والشكر عمل، والشكر (القلبي)، وأنه من أعلى درجات الشكر، وهو دوام حال الرضا عن الله تعالى، ودوام الإقرار والاعتراف بأن كل خير يصل إلى المرء إنما هو من الله تعالى.. وذكر أنواع الحمد: باللسان، وبالجوارح، وبالقلب، وكذلك الحمد بالممتلكات، وأنه يكون بالزكاة والصدقات.

عمّان: دار أمجد، 1437 هـ، 156 ص
التوهم ضرب من التأويل في النحو، يقوم على توهم وجود عامل وهو غير موجود في التركيب، أو توهم عدم وجوده.
قال مؤلفه: "هذه دراسة في علة الحمل على التوهم في القراءات القرآنية، والتوهم ظاهرة نحوية واسعة، وقع فيها جدل بين النحاة قديمًا وحديثًا، واختلفت فيها الآراء وتشعبت دون أن تجد حقها من الدراسة، وبخاصة فيما يتعلق بأثرها في توجيه القراءات القرآنية، وسمِّيت في القرآن الكريم الحمل على المعنى، وفي غير القرآن: الحمل على التوهم، والقياس الخاطئ".
قال: "وقد دعاني إلى هذا البحث في هذه الظاهرة سعتها وشيوعها عند العلماء والمفسرين في توجيه بعض القراءات القرآنية، واختلافهم في الأخذ بها في تأويل القرآن، وتوجيه القراءات، أو عدم الاعتداد بالتوهم مدخلًا للتوجيه والتأويل والتفسير".

بريدة، السعودية: جامعة القصيم، 1436 هـ، 409 ورقة (بحث مكمل للماجستير)
المراد بالظاهر هنا ما يتبادر إلى العقل السليم من المعاني، سواء كان نصًّا في اصطلاح الأصوليين أو ظاهرًا. وبهذا المعنى يستعمله المفسرون.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1434 هـ، 138 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

المدينة المنورة: جامعة طيبة، 1435 هـ، 202 ورقة (ماجستير)

القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، 1433هـ، 251 ص

الرياض: العبيكان للنشر، 1437 هـ، 312 ص
جاءت الإشارة إلى عدد من حيوانات الأرض في قرابة (140) آية من آيات القرآن الكريم، تناول منها المؤلف (34) آية، نوقشت تحت (28) عنوانًا، بهدف الإشارة إلى ما جاء في كل منها من سبق علمي، أنزله ربنا سبحانه وتعالى في محكم كتابه من قبل أربعة عشر قرنًا على نبيّ أمي صلى الله عليه وسلم، في حقبة من الزمن لم يكن ممكنًا لأحد من البشر الوصول إلى معرفة شيء من هذه الحقائق العلمية..

عمّان: دار غيداء، 1436 هـ، 188 ص
يذكر المؤلف أن أكثر الحيوانات التي تكرر ذكرها في القرآن الكريم هي التي يكثر منافعها للإنسان، مثل الأنعام.
ودرس في ثمانية فصول أصناف الحيوانات التالية الوارد ذكرها في كتاب الله تعالى، دراسة موضوعية تشريعية: الأنعام، الحشرات، الخيليات، السباع، الطيور، الحوت، الضفدع، الألفاظ غير الصريحة والمشتركة للحيوان.

الكويت: مكتبة آفاق، 1433هـ، ج1 (الفاتحة، البقرة، آل عمران)

ط3.- الرياض: دار الميمان، 1435هـ، 82 ص
ركز فيه المؤلف على الوحدة الموضوعية للسورة، حيث تتضمن كل سورة محورًا مركزيًّا خاصًّا أو أكثر تدور في فلكه السورة كلها، وتهدف إلى توضيحه وبيانه، وتسعى إلى تحقيقه، من خلال ما تضمنته السورة من موضوعات، وإن بدا أن بينها شيئًا من التباين في بادئ الأمر.
وقد التحق المؤلف بدورة تدريبية في (الخرائط الذهنية) وآثارها في حياة الإنسان، وتولدت لديه فكرة الاستفادة منها في تدبر القرآن وحفظه.
وجعل خطة بحثه في خمسة مطالب:
ماذا نعني بالوحدة الموضوعية للسور؟
الخارطة الذهنية ودورها في إبراز المحور الخاص للسورة.
الوحدة الموضوعية للسور وأثرها في تعميق وترسيخ الحفظ.
منهج السف في قراءة القرآن.
التدبر: معناه وأهميته وأنواعه ومحله وأدواته ودوره في فهم الآية.

الرياض: جامعة الملك سعود، 1437 هـ، 859 ورقة (بحث مكمل للدكتوراه)

الرياض: جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن، 1433هـ، 251 ورقة (ماجستير)

عمّان: دار يافا، 1433هـ، 238 ص

بيروت: دار الكتب العلمية، 1433هـ، 192 ص

بيروت: دار الكتب العلمية، 1433هـ، 383 ص (أصله رسالة جامعية)