درجة توافر خصائص المنظمة المتعلمة لدى مدارس تحفيظ القرآن الكريم الابتدائية بمدينة الرياض من وجهة نظر مديري المدارس ووكلائهم
الرياض: جامعة الإمام، 1437 هـ، 345 ورقة (بحث مكمل للماجستير)
علوم القرآن الكريم
مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ
عرض 1,881 سجلًا
-
-
درر المعرفة من تفسير الإمام ابن عرفة
تونس: دار الإمام ابن عرفة؛ الكويت: دار الضياء، 1434هـ، 2 مج
صاحب التفسير عالم مالكي مشهور من تونس، توفي سنة 803 هـ. ولم يصنِّف تفسيرًا بخطه، وإنما كان يعقد مجالس في تفسير القرآن الكريم، يملي فيه النكت المنيفة على أصحابه وتلامذته، ويتباحث معهم أسرار النظم القرآني، ويجلي لهم بعض الجوانب من الإعجاز البياني، وقد تصدَّى لتقييد بعض إملاءاته ثلاثة من كبار تلامذته، فحفظوا جملة منها، وقام بجمعها من كتبهم الأستاذ نزار حمادي، ورتب القسم الأول منها على إبراز العلوم العقلية والنقلية منها، كالكلام، والأصول، والفقه، والمعاني، والجدل... ثم استخرج ما كان يُلقى عليه من أسئلة مشفوعة بأجوبتها..
وأشير إلى رسالة جامعية (ماجستير) قدَّمتها العالية شعراوي إلى الكلية الإسلامية بالجامعة الجزائرية عام 1427هـ، بعنوان: تفسير ابن عرفة برواية البسيلي، دراسة وتحقيق لسورة الأعراف.
وأحمد البسيلي أحد تلامذته الذين رووا عنه التفسير، والثاني والثالث هما: محمد بن خلفة الأبِّي، والشريف السلاوي. -
دروس في التفسير: تفسير سورة إبراهيم
القاهرة: مكتبة وهبة، 1434هـ، 288 ص -
دروس في التفسير: تفسير سورة الحِجر
القاهرة: مكتبة وهبة، 1433هـ، 200 ص
أصلهما دروس ألقاها المؤلف في التفسير في جامع الشيوخ بالدوحة، تابع فيها تفسيره لسورتي إبراهيم والحِجر بعد أن فسَّر سورة الرعد، وقد نُقلت هذه الدروس عبر قناة (الرسالة) الفضائية. وقام مكتبه العلمي بجمعها والعناية بها وتهيئتها للنشر.
وفي مقدمة لطيفة للكتاب الآخِر نبَّه المؤلف إلى أصناف من الناس يتلاعبون بالقرآن في هذا العصر، فقال: "هناك من يفسِّر القرآن تفسيرًا ماركسيًا، هناك من يفسِّر القرآن تفسيرًا ليبراليًا، هناك من يفسِّر القرآن تفسيرًا أمريكانيًا، هناك من يفسِّر القرآن تفسيرًا روسيًا.
هناك قراءات مختلفة للقرآن الكريم لا تسير على منهج، وإنما تسير على أهواء أصحابها، حتى إن مؤتمرًا عُقد منذ مدة في باريس للنسوية الإسلامية، هؤلاء النسوة اللاتي اجتمعن يُردن تفسيرًا جديدًا للنصوص، خصوصًا لنصوص القرآن، وهنَّ يقلن: إن التفسيرات الموجودة للقرآن الكريم كلها تفسيرات ذكورية، الرجال هم الذين فسَّروا القرآن، نريد تفسيرات نسوية. المرأة هي التي تفسِّر القرآن!
وهكذا أصبحنا نجد أناسًا يتلاعبون بهذا القرآن، وبالتالي يتلاعبون بهذا الدين. يمكن أن يكون لكل بلد تفسير، ولكل بلد دين، بل لكل مجموعة دين، بل لكل شخص دين، وفق قراءته للقرآن. ولذلك كان على أهل العلم وأهل الفكر الذين يملكون مؤهَّلات التفسير أن يقوموا بتفسير القرآن...". -
دروس في النحو القرآني: آيات المجيء أنموذجًا
عمّان: دار جرير، 1436 هـ، 336 ص
تعني المؤلفة بآيات المجيء: الآيات التي وردت فيها لفظة (المجيء) وما اشتقَّ منها (مثل: جاء، جاءت، جاءتك، جاءتكم...) بوصفها نصًّا قرآنيًّا ينهض أنموذجًا لدراسة النحو القرآني، وقد بلغت (270) آية، توزعت على (61) سورة.
وقسمته على بابين: أحدهما في الأسماء، والآخر في الأفعال والحروف والأدوات. -
دروس مهمة في شرح الدقائق المحكمة في شرح المقدمة الجزرية في الأحكام التجويدية
ط4.- المدينة المنورة: مكتبة دار الزمان، 1436 هـ، 280 ص
شرح ميسر لكتاب " الدقائق المحكمة في شرح المقدمة الجزرية" لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله، ذكر الشارح أنه لجأ إلى شرحه لأنه "يصعب على كثير من الطلاب فهمه، فضلًا عن استيعابه وفهمه، لبلاغة كلماته، وقوة عباراته، وجزالة ألفاظه، وكثرة إشاراته وألحاظه".
وذكر أنه رغم صغر مبناه، إلا أنه كبير في معناه، فقد حوى كثيرًا من الفوائد، وتضمن من التجويد أهم القواعد. -
دعوة القرآن الكريم إلى توحيد الصف واجتماع الكلمة
القاهرة: دار العالم العربي، 1433هـ، 417 ص -
دعوة قرآنية كريمة: كلمات ومقالات في تفسير آيات
الرياض: دار التوحيد، 1435 هـ، 255 ص
تفسير آيات كريمة، أصلها مجموعة مقالات إذاعية أذيعت في موسم حج عام 1405 هـ، وكانت بعنوان "بطاقة دعوة"، عالج كل حديث منها فكرة، من خلال آية كريمة، يوجِّه الله تعالى فيها النداء والدعوة لعباده المؤمنين بصفتهم "الذين آمنوا". -
دفتر المتابعة في حفظ القرآن والأخلاق الفاضلة ومراجعته وحسن المتابعة
ط2.- القاهرة: دار السلف الصالح، 1432 هـ، 224 ص
جداول لتنظيم حفظ القرآن الكريم ومراجعته، وأحاديث نبوية في مختلف الموضوعات، لإعانة الطلاب على حفظها، مع منوعات أخرى تتعلق بأسماء الله الحسنى ومعانيها، والأذكار المستحبة، وبعض الأناشيد... -
دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب
مكة المكرمة: دار الفوائد؛ جدة: مجمع الفقه الإسلامي، 1433هـ، 395، 51 ص
يليه: منع جواز المجاز في المنـزل للتعبد والإعجاز/ للمؤلف نفسه. -
دلائل الإحكام: مقدمة في نظرية البلاغة القرآنية
القاهرة: مصر العربية للتوزيع و النشر، 1435 هـ، 216 ص
يختار المؤلف مصطلح (الإحكام) بدل الإعجاز، فهو "مصطلح قرآني وصف الله عزَّ وجلَّ به آيات قرآنه المجيد" كما يقول في المقدمة.
وتحدث في كتابه عن منهجية التدبر، وآيات التحدي، وعلة الإعجاز ودلائله، وخصوصية المعجزة القرآنية واستمراريتها، وخصص الباب الأخير للظواهر البيانية في القرآن الكريم: التمثيل في آيات إنبات الأرض، والكناية. -
دلائل البيان في أساليب القرآن: مباحث بيانية في أساليب القرآن الكريم
إربد، الاردن: عالم الكتب الحديث، 1435هـ، 213 ص
معظمه بحوث نشرت في مجلات محكَّمة، من عناوينها:
امتدادات صيغ الزمن ودلالاتها في القرآن الكريم.
دراسة تحليلية بيانية في مشاهد الحياة القرآنية.
والمؤلفان أستاذان في جامعات يمنية. -
دلائل التوحيد في القرآن المجيد: تفسير موضوعي
القاهرة: دار الفكر العربي، 1436 هـ، 444 ص
يذكر المؤلف أن الأمة قد غابت عنها مفاهيم التوحيد الصحيحة، وأنه لاحظ غياب هذه المفاهيم عن كثير من الدارسين، وأن أخطر غربة هي غربة التوحيد، ولذلك شغل نفسه به، واعتمد في إثباته وبيانه على القرآن الكريم ومنهجه في ذلك، وبيَّن قضية التوحيد في سور القرآن سورة سورة، من سورة الفاتحة إلى الناس، وأنه حاول أن يقدم إضافة جديدة في مجال التفسير الموضوعي لآيات التوحيد وقضاياه في القرآن.
وذكر أقوال العلماء في معاني (لا إله إلا الله)، وشروطها، ونواقضها، ومقتضياتها. -
دلائل القرآن الإعجازية على صدق الرسالة المحمدية
الرياض: د. ن، 1437 هـ، 71 ص
قصد المؤلف بيان صحة دين الإسلام لكون القرآن الكريم معجزة واضحة لا تنكر، والتركيز كله على (المعجزة)، الذي جعله في ستة مباحث:
معنى إعجاز القرآن الكريم.
مصطلح الإعجاز والمعجزة.
التحدي بالقرآن.
أوجه إعجاز القرآن الكريم.
ضوابط في الإعجاز العلمي.
ثمرة دراسة إعجاز القرآن الكريم. -
دلالات (كتب) ومشتقاتها في القرآن الكريم: دراسة موضوعية
الرياض: جامعة الإمام، 1436 هـ، 332 ورقة (ماجستير) -
دلالات التعبير القرآني ودورها في التحليل النفسي لشخصية المنافق
عمّان: دار النفائس، 1435هـ، 382 ص
دراسة تتناول دلالات التعبير القرآني للآيات الكريمة التي تتحدث عن المنافقين، ويجد فيها الناظر تحليلاً لنفوسهم، وبيانًا لأمراضهم النفسية، مع ذكر علاجها. ولا بدَّ من معرفتها للحذر وردِّ الضرر.
وقد درسها الباحث من خلال بابين تحتهما أربعة فصول، هي:
شخصية المنافق كما يصورها التعبير القرآني.
دور الحرف والكلمة القرآنية في رسم شخصية المنافق.
منهج القرآن في تعديل سلوك المنافقين.
شخصية المنافق ومسلكه. -
دلالات الواو في النصّ القرآني
القاهرة: دار الآفاق العربية، 1433هـ، 539 ص
دراسة وصفية تحليلية لاستخدام الواو في أنماط الجملة على نحو ما وردت في القرآن الكريم. وتناولت فصول الكتاب السبعة أنماطًا من استخدام الواو مصنفة على أساس وظيفي، هي: واو العطف، وواو الاستئناف، وواو المعية، وواو الحال، والواو الزائدة، والواو ودلالة الاسم والفعل، والواو ومعاني الحروف. -
دلالة ألفاظ القرآن الكريم في توضيح معانيه
القاهرة: دار الفكر العربي، 1435 هـ، جـ 7 (347 ص)
تفسير للقرآن الكريم بأسلوب مؤلفه، فيورد الآية، وأدناها سؤال، ثم الإجابة عليه بالتفصيل، مما يتعلق بتفسيرها، وتوضيح معانيها، مهتمًّا بدلالة الألفاظ.
وهذا هو الجزء السابع منه، وهو تفسير سورة هود.
ومنها: الكتاب الثاني عشر: سورة الكهف، 1438 هـ؟، 2017 م، 348 ص. -
دلالة السياق القرآني وأثرها في التفسير: دراسة نظرية تطبيقية من خلال تفسير ابن جرير
الرياض: تبيان : الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم و علومه: دار التدمرية، 1433هـ، 2 مج -
دلالة القصص القرآني على الأحكام الفقهية: دراسة أصولية تطبيقية
المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1435 هـ، 487 ورقة (ماجستير) -
دلالة اللون في القرآن والفكر الصوفي
دمشق: دار الزمان؛ أربيل: التفسير، 1433هـ، 227 ص -
دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم: دراسة تاريخية تحليلية تفسيرية
الرياض: دار التوحيد، 1435 هـ، 424 ص (ماجستير)
اللفظة تدلُّ على التعبير، ولمفردة القصة القرآنية دلالات سمت بها، وإلماحات استحقت دراستها والاعتناء بها، كما يقول المؤلف، فمنها ما كان متعدد المعنى والدلالة، ومنها ما كان مؤثرًا في السياق، مغيِّرًا مجريات الحدث والحكاية.. وهذه الدراسة إظهار لإعجاز هذا الموضوع في القرآن، التي جعلها المؤلف في ثلاثة أبواب:
الدلالة: أنواعها وأثرها.
المفردة في قصص القرآن: دلالتها وتنوعها.
ائتلاف الدلالة اللفظية لمعاني قصص القرآن الكريم. -
دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم: دراسة تحليلية تفسيرية
الرياض: جامعة الإمام، 1433هـ، 496 ص (ماجستير) -
دلالة النص القرآني في الألفاظ المؤتلفة والمختلفة
عمّان: دار الفاروق، 1435 هـ، 316 ص
بسط فيه المؤلف طائفة من القضايا اللغوية التي تشكل مثار جدل بين العلماء، وهو الحقيقة والمجاز، فمن أنكر المجاز فقد أنكر كل ما يتعلق به من القضايا اللغوية، كالاشتراك اللفظي والترادف والتضمين وغيرها، ومن أقرَّ بالمجاز فقد أقرَّ بكل ما يتعلق به من قضايا.
واستقراء النصوص القرآنية من خلال السياق هو الضابط لدلالة النص القرآني.
وجعله المؤلف في ثلاثة فصول:
نظرة القدماء والمحدَثين لدلالة النص.
ضوابط معيارية في تخريج اختلاف الدلالة.
مجالات الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة. -
دليل الأعمال التقنية في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة حتى منتصف عام 1437 هـ
المدينة المنورة: المجمع، 1437 هـ، 83 ص
قام مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة بخطوات عملية في البرمجة التقنية لتحقيق أهدافه، كالجهود الإلكترونية المبذولة في بناء قواعد بيانات المصحف الشريف؛ لتكون مكنزًا علميًّا في مجال خط المصحف وقواعد ضبطه وشكله، وعمليات التدقيق الآلي، إضافة إلى وسائل النشر الإلكتروني التي سلكها المجمع، وإنتاج برامج حاسوبية لكافة فئات المجتمع، ومواكبة البرمجيات الحديثة وسبل نشرها وتفعيلها.. -
دليل الحيران على مورد الظمآن في فني الرسم والضبط: منظومة شيخ القراء الإمام محمد بن محمد بن إبراهيم الخرّاز (ت 718 هـ) بشرح الشيخ إبراهيم بن أحمد المارغني (ت 1349 هـ)؛ تحقيق عبدالسلام محمد البكاري
ط2.- الرباط: دار الأمان، 1437 هـ، 688 ص.
ذكر شارحه المارغني أن شرحه على هذه المنظومة شرح وسط، وأنه اختصره من شرح الرسم للعلامة عبدالواحد بن عاشر، وشرح الضبط للعالم محمد التنسي، وأنه أعرض عما أطالا فيه من كثرة التقولات والأبحاث والتعاليل، مقتصرًا على ما لا بد منه من الإعراب... -
دليل القصص والأخبار القرآنية
بريدة، السعودية: مركز تدوين للبحوث والدراسات الحديثية، 1435هـ، 80 ص
فهرس قرآني لما يتعلق بقصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مع أممهم، وما يتعلق بأخبار الماضين ممن ليسوا بأنبياء، كأصحاب الكهف، وكذلك الأخبار والأحداث التي وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم أو المؤمنين مع المشركين واليهود.
وجل عمله في جداول: الرقم المتسلسل، اسم القصة والخبر، السورة، بداية القصة أو الخبر، نهاية القصة أو الخبر، عدد الآيات، الصفحة. -
دليل معلم القرآن والتربية الإسلامية: الخطة السنوية واليومية: المرحلة الابتدائية
عمّان: دار غيداء، 1436 هـ، 512 ص
خطة نموذجية لتدريس القرآن الكريم والتربية الإسلامية للصفوف الابتدائية كافة، وزعها المؤلف على الأسابيع، مع نماذج من التوعية الإسلامية يستطيع المعلم استخدامها، وهوامش في توضيح بعض المسائل، كما حلَّ أسئلة النشاط في المناهج المقررة.. ووضع نصائح وإرشادات للعمل، ومعلومات مفيدة، وذكر الأهداف العامة لخطته السنوية، للعام الدراسي (1434 – 1435 هـ).
والمؤلف مدرس في قسم تربية قضاء تلكيف بمحافظة نينوى. -
دمج مهارات التفكير في تدريس أحكام التلاوة والتجويد
عمّان: مركز ديبونو لتعليم التفكير، 1434هـ، 2014م، 567 ص
استوعب مفردات مادة التلاوة والتجويد وموضوعاتها، وهدف إلى توظيف العديد من أساليب التدريس المناسبة للمعلمين والأساتذة في مختلف مراحل التعليم بصورة مناسبة لمواكبة الطرق الحديثة في التدريس، وركز على أهمية تعلم المخارج والصفات ابتداء؛ لتحسين أداء المعلمين، وعُرج فيه على التعلم التعاوني وأثره في تحسين مستوى الأداء في التلاوة، ثم الخرائط المفاهيمية وأثرها في التدريس، وانتهى إلى كيفية إعداد أوراق العمل لأحكام التلاوة والتجويد. -
دوحة القرآن: مجموعة مقالات
الرياض: دار الألوكة، 1434هـ، 291 ص
مباحث متنوعة في ظلال القرآن: دلائل، ومرويات، وتأملات، ومفاهيم، ومنثورات. من عناوينها: كيف تحب القرآن وتحيا به؟، قصة الرجل والفتاتين، البرُّ في القرآن الكريم، الظلم في المنظور القرآني، من أسرار الكلمات في القرآن الكريم.