علوم القرآن الكريم

عمّان: دار عمّار، 1433 هـ، 174 ص
شرح لكتاب "الدرّ اليتيم" للعالم المشهور محمد بن بير علي البيركلي (ت 981 هـ) في التجويد، من ذكر لمخارج الحروف وصفاتها، والظواهر الصوتية الناشئة عن التركيب، وعيوب اللفظ المتضمنة في اللحن الخفي واللحن الجلي، وغيرها من موضوعات التجويد.
وكان المتن في غاية الاختصار. وأورد المحققان ستة شروح أخرى له. وحُقق من قبل الأستاذ محمد عبدالقادر خلف ونشر في مجلة آفاق التراث ع 34.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1433هـ، 155 ورقة (ماجستير)
(الدرة المضية في القراءات الثلاث المتممة للعشر المرضية).

حائل: جامعة حائل، مركز النشر العلمي والترجمة، 1434 هـ، 704 ص (أصله رسالة دكتوراه)
شرح للنظم المسمى "حرز الأماني ووجه التهاني" المعروف بالشاطبية، لناظمه العلامة القاسم بن فيره الشاطبي (ت 590 هـ) في القراءات السبع، وهي التي تواتر نقلها، ووافقت العربية، كما وافقت رسم المصحف العثماني.
وشرح الإمام السيوطي وسط مختصر سهل، فقد شرح ولم يطل، ووصل إلى المراد بعبارات واضحة ميسَّرة، كما اشتمل على توجيه القراءات...

بيروت: دار الكتب العلمية، 1434هـ، 880 ص
الشاطبية قصيدة لامية اختصر فيها الإمام الشاطبي كتاب "التيسير في القراءات السبع" لأبي عمرو الداني (ت 444 هـ). وقد لقيت إقبالاً واهتمامًا من العلماء والقرّاء وطلبة العلم ممن يريد إتقان القراءات السبع، وتعددت مختصراتها، كما كثر شرّاحها، منهم أبو شامة المقدسي، في شرحه هذا "إبراز المعاني"، فقد أوفى الشرح وأودعه مسائل جامعة.

الجيزة: مكتبة أولاد الشيخ للتراث، 1433هـ، 552 ص

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1435 هـ، 519 ورقة (دكتوراه)
عقيلة أتراب القصائد في أسنى القصائد/ للعلامة القاسم بن فيره الشاطبي (ت 590 هـ)، وهو في رسم المصاحف.

دمشق: دار الفكر، 1434هـ، 158 ص

السعودية: مكتب الحصاة: دار العقيدة، 1436 هـ، 63 ص
شرح لمتن مشهور في التجويد، لناظمه سليمان بن حسين الجمزوري (ت 1198 هـ) رحمه الله تعالى.
وذكر الشارح أن شرحه عليه مختصر، سهل، متنوع الأمثلة.
فذكر معاني الألفاظ، ثم المعنى الإجمالي، مع تنبيهات وملاحظات تتعلق بالأخطاء في التجويد.

ط2.- المدينة المنورة: دار العقيدة، 1436 هـ، 63 ص
أصله منظومة لطيفة مختصرة ضمَّنها مؤلفها أحكام التجويد العامة، وهذا شرح مختصر لها، مع سهولة العبارة، وتنوع الأمثلة، وتنبيهات وملاحظات تتعلق بأخطاء التجويد.

المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، 1435 هـ، 2 مج (1239 ص)
أصله نظمٌ لإمام هذا الفن العلامة محمد بن محمد بن الجزري (ت 833 هـ) الذي تجاوز ألف بيت، والشرح لابنه أحمد، الذي أفاد من والده علمًا غزيرًا، إذ قرأ عليه كتابيه "النشر في القراءات العشر"، و"تقريب النشر"، كما قرأ عليه "الطيبة"، وفهم بذلك ما ورد في المنظومة من إشارات ومصطلحات لا يجلِّيها إلا من تعمَّق فيها، وصار الشرح بذلك متميزًا، واضحًا مستوعبًا.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1434 هـ، 314 ورقة (ماجستير)

الزلفي، السعودية: الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم، 1436 هـ، 76 ص
تعتني المنظومة وشرحها بإتقان تلاوة القرآن الكريم، وترتيله وتجويده، ولذلك فقد اشتملت على بعض التنبيهات المعينة على حسن التلاوة، وتدبر معاني القرآن الكريم، وجعلها المؤلف على شكل نظم ليسهل حفظه، ثم شرحه.

القاهرة: الأزهر، 1436 هـ، 120 ص
بعث الله كل نبي بمعجزة تقف عندها القدرة البشرية، وكانت مادية حسية، تكشف عن معنى روحي وتنزيل سماوي، ولكن معجزة محمد صلى الله عليه وسلم كانت أمرًا معنويًّا، تتأمله العقول والأفهام، وتتعرفه المدارك البشرية في كل الأزمان، ولم يفقد حجيته، ولم يزل إعجازه مستمرًّا.
وقد تكلم العلماء في إعجاز القرآن الكريم من جوانب عدة، غير أن سببًا واحدًا لم يذكروه من هذا الإعجاز، كما يقول المؤلف (صدر كتابه هذا في طبعته الأولى عام 1381 هـ)، وهو من أقوى الأسباب، أو يعدل أقواها، وبه يكون القرآن معجزًا لكل الناس، في كل الأجيال، ألا وهو شريعة القرآن، فما اشتمل عليه القرآن من أحكام، سواء ما كان منها يتعلق بالأسرة، أو ما يتعلق بالمجتمع، وما يتعلق بالعلاقات الدولية، فريد في بابه، لم يسبقه شرع سابق، ولم يلحق بما وصل إليه شرع لاحق..
وبيَّن أن حكم القرآن يقوم على ثلاثة أقطاب: العدل، ورعاية المصالح، والشورى بين المسلمين..

مصر: جامعة الفيوم، 1436 هـ، 114 ص (ماجستير)

الإسكندرية: الدار العالمية، 1434هـ، 49 ص

الرياض: مدار الوطن للنشر، 1437 هـ، ص 3 - 100
وهو تفسير لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ} [سورة المائدة: 6].
وقد جعل المؤلف مسائلها بعدد كلماتها، حيث قال: "مشتملة على سبعة وعشرين بحثًا كعدد كلماتها، من فوائدها، محيطةً في كل بحث منها جملةً من فرائدها، وإن كان فيها غيرها من الأسرار والدقائق والأنوار والحقائق الخارج دركها عن الطوق البشري...".
وأورد المحقق قول ابن العربي: "ذكر العلماء أن هذه الآية من أعظم آيات القرآن مسائل، وأكثرها أحكامًا في العبادات".
وقال بعض العلماء: إن فيها ألف مسألة! واجتمع علماء فتتبعوا مسائلها فبلغوها (800) مسألة!

بيروت: دار الكتب العلمية، 1434هـ، 288 ص
منظومة وشرحها لعالم معروف، في الرواية الصحيحة عن قراءة عاصم، وهي للإمام المقرئ حفص بن سليمان الأسدي الكوفي، المتوفى سنة 180 هـ، ورجحت قراءته على شعبة بضبط الحروف. واشتهرت لملازمة حفص عاصمًا، حيث تربى في بيته، فكان ربيبه، ابن زوجته، فكان أعلم أصحابه بقراءته.
وبلغت أبيات المنظومة (520) بيتًا، شرحها المؤلف نفسه.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1435 هـ، 252 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

الرياض : دار التوحيد، 1434هـ، 1092 ص (أصله رسالة ماجستير)
دراسة قرآنية موضوعية تحليلية تجلِّي صفات الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد تجاوزت التسعين صفة، في أكثر من (430) آية، كما تقول الباحثة، التي جعلت كتابها في مقدمة، وتمهيد، وتسعة فصول، وخاتمة، وهذه الفصول هي:
صفاته صلى الله عليه وسلم قبل البعثة، الصفات الجبلِّية، الصفات المتعلقة بالرسالة والنبوة، والمتعلقة بالدعوة، والتشريع، الصفات العقدية، التعبدية، المتعلقة بخصائصه صلى الله عليه وسلم، والمتعلقة بفضل الله تعالى عليه.

المدينة المنورة: جامعة طيبة، 1436 هـ، 231 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

عمّان: دار كنوز المعرفة، 1436 هـ، 277 ص
تركيزه على التأويل في التفسير، وخاصة "الكشاف" للزمخشري. ولو أوردت عناوين فصوله وأبوابه لما فهم منها القارئ شيئًا. ولا أدري لماذا هذا الغموض والفلسفة في علوم القرآن والتفسير خاصة، وما فائدته؟!!

الرياض: جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن، 1435 هـ، 345 ورقة (دكتوراه)

دمشق: دار مؤسسة رسلان، 1436 هـ، 232 ص
ظاهرتا الإعلال والإبدال من أهم الظواهر اللغوية؛ لأنهما تعنيان بالتغيرات الصرفية الصوتية التي تطرأ على الحروف، التي تتألف منها الكلمات. وقد توزعت صورها في كتب اللغة مما كتبه الأجداد، فكشف المؤلف عنها وجمعها في هذا الكتاب، مستمدًّا شواهدها من القرآن الكريم، وربطها بالمشتقات الأحد عشر والمصادر، لأهميتها في صياغة الكلام العربي، مع تحليل وشرح، ووزع عمله على خمسة فصول:
بناء الكلمات وصيغ المشتقات الأحد عشر والمصادر وكيفية أوزانها.
الإعلال بالقلب.
الإعلال بالنقل.
الإعلال بالحذف.
صور الإبدال في المشتقات الأحد عشر والمصادر.
وقد سبق صدوره عام 1429 هـ.

جدة: جامعة الملك عبدالعزيز، مركز النشر العلمي، 1437 هـ، 235 ص
درس فيه مؤلفه صور الاستبدال الاطرادي في البنى الإفرادية المعلَّة بالقلب، والمحولة بالإبدال، في المشتقات والمصادر، للبنى الإفرادية، ثم الاستبدال الاطرادي في البنى التركيبية المؤدية وظيفة الركن الأساس، ووظيفة العنصر المكمل للبنى التركيبية.

الرياض: دار المأثور، 1435 هـ، 40 ص
رسالة في الآداب التي ينبغي التقيد بها مع القرآن الكريم، وما يُعين على تدبره وفهمه. وفيه توجيه للرقاة عندما يرقون بآيات من الكتاب العزيز.

الكويت: مكتبة الفلاح؛ عمّان: دار حنين، 1433هـ، 208 ص

بيروت: دار الكتب العلمية، 1435هـ، 205 ص
حدد فيه المؤلف الأنساق التعبيرية والشكلية وطرائقها السردية، واهتم برصد امتدادات الصورة (موضوع الكتاب) ودلالاتها في السياقات الثقافية المتنوعة.. من خلال ثلاثة فصول:
صورة المؤمن الدنيوية.
صورة المؤمن الأخروية.
التصوير المشهدي للمؤمن.

ط2.- القطيف، السعودية: المؤلف، 1433هـ، 136 ص

الرياض: جامعة الإمام، 1436 هـ، 691 ورقة (ماجستير)

القاهرة: كنوز للنشر، 1435هـ، 95 ص
بعد تمهيد عن النحل وصفاته، بيَّن فوائد العسل العملية، وأنه أمثل غذاء للمرضى والضعفاء وحتى الرياضيين، وذكر جوانب أخرى له، كعلاقته بالجمال، وتأثيره على الأطفال، واستعماله مع النباتات الطبية، وعلاجه للأرق، وما إلى ذلك.
والكتاب طُبع قديمًا، وهذا أحد طبعاته. والمؤلف مدرس علوم القرآن بالأزهر.