علوم القرآن الكريم

ط16، مزيدة ومنقحة.- القاهرة: معهد القرآن (الخاص بالمؤلفة)، 1435 هـ، 3 مج
بحث موسَّع في علم تجويد القرآن الكريم، ذكرت الكاتبة أنه جديد في منهاجه وطريقة عرضه، وهدفت من خلاله شرح قواعد هذا العلم بأسلوب عصري يسهل فهمه على الطالب والمعلم، وعلى القارئ والمقرئ، مع ذكر المصطلحات، وضبط الأحكام التي وضعها علماء الضبط، كما بحثت ظاهرة التعليل، أي: تعليل أسباب الحكم والقاعدة. ثم دراسة الأساس الذي قامت عليه كل قاعدة من قواعد علم التجويد. وإضافة إلى ذكر القواعد العامة الضابطة لتجويد قراءة حفص، فقد ذكرت أيضًا بإيجاز قراءة غيره...

المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، الشؤون العلمية، 1435هـ، 3 مج (1545 ص)
من الكتب المشهورة التي شرحت قصيدة الإمام القاسم بن فيرُّه الشاطبي (ت 590 هـ)، وهي قصيدة "حرز الأماني ووجه التهاني" المعروفة بالشاطبية، في القراءات السبع، وأفاد في شرحه القارئ المبتدئ بالتحصيل، والقارئ الذي سبر الرموز والتحريرات والترجيحات؛ ليجعله متمكنًا، وتذكارًا له.
وقد خدم المحقق النص وضبطه على أربع نسخ مخطوطة، كما قابله على نسخة الأصل.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1434 هـ، 261 ورقة (ماجستير)

الإسكندرية: مركز الإسكندرية للكتاب، 1436 هـ، 96 ص
احتوى على معان وفوائد متفرقة من القرآن الكريم وتفسيره، ووزع موضوعاته على أربعة فصول:
سلاسل من ذهب.
الباقيات الصالحات.
فضل لا يدانيه فضل.
مشاهد وصور.

مسقط: مكتبة الأنفال، د. ت، 208 ص
قال في مقدمته: "هذا الكتاب قراءة فكرية معاصرة، تهدف إلى رؤية حياة النبي في ضوء فكر العصر وثقافته، وبالتالي إغناء الفكر الإسلامي المعاصر من فكر ذلك النبي ومنهجه الحياتي، أي أننا نحلل حياة النبي لنستخلص تلك الخيوط التي تربطنا به، وتمكننا من التحكم في حياتنا وتوجيهها الوجهة السليمة، وفق السياق القرآني، الذي أمرنا باتباعه".

محافظة بدر، المدينة المنورة: الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم : مكتبة دار الزمان، 1436 هـ، 35 ص
أسانيد متصلة بالقراءة والإجازة لمتن "تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن" لمؤلفه سليمان بن حسين الجمزوري (ت بعد 1198 هـ).

القاهرة: دار المقاصد، 1436 هـ، 189 ص
بحث المؤلف منهج الشيخ محمد رشيد رضا في تفسيره (تفسير المنار) في بيان سنة الله في إهلاك الأمم، وموقف المسلمين من ذلك، وأسباب الهلاك، وأسباب بقاء الأمم، بعد بيان سنة الله في إهلاك الأمم في القرآن الكريم.
وتهدف الدراسة إلى الحاجة الماسة للأمة عامة إلى إدراك السنة الضابطة في إهلاك الأمم كي تحذرها وتتقيها، فالسعيد من وُعظ بغيره.

االدوحة: مؤسسة وعي للدراسات والأبحاث، 1437 هـ، 135 ص
توصيف وتوظيف آيات القرآن الكريم لسنة الله تعالى في القلة والكثرة، وبيان موقف المسلمين من الوعي بهذه السنة، والسعي بها في التدافع الحضاري بين الحق والباطل، ومدى إفادتهم من منهجية القرآن الكريم لبيان هذه السننية في ذلك، مع بيان ريادة القلة المحمودة لنهضة الأمة كما يصورها ويدعمها القرآن الكريم.

دمشق: دار النوادر، 1433هـ، 391 ص (أصله رسالة ماجستير من جامعة القاهرة)

عمّان: جمعية المحافظة على القرآن الكريم، 1435هـ، 127 ص
خلاصة مركزة لسور من القرآن الكريم، بيَّن فيها مؤلفوها مقاصدها ودلالاتها وقيمها الكلية والتفصيلية، لتكون دليلاً ومرشدًا لفهمها، حتى يسهل حفظها وتدبرها، والقيام بما اشتملت عليه من توجيهات وإرشادات.
 وهذه السور هي: الإسراء، الأحزاب، لقمان، الرحمن، الإنسان.

الرياض: دار كنوز إشبيليا، 1436 هـ، 98 ص
تأمل في سورة التكاثر على جهة بيانية تحليلية، وقف فيها المؤلف عند ألفاظها، وتراكيبها، وصورها، وبديعها، ونظمها، وإعجازها.
وربط الظواهر البلاغية في السورة بغرضها ومضمونها، للدلالة على أن بلاغة النظم القرآني مرتبطة بما يتطلبه السياق بالدرجة الأولى.

المدينة المنورة: جامعة طيبة، 1436 هـ، 140 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

المدينة المنورة: جامعة طيبة، 1436 هـ، 2 مج (بحث مكمل للماجستير)

المدينة المنورة: جامعة طيبة، 1436 هـ، 297 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

بغداد: ديوان الوقف السني، 1433 هـ، 516 ص
تتحدث سورة الزمر عن التوحيد، وإخلاص العبودية لله تعالى، وعدم الإشراك به، وتحذر من الاغترار بالدنيا، وغير ذلك.
وجعله المؤلف كتابه في ستة فصول:
بين يدي السورة.
تنزيل الكتاب وموقف الكفار منه.
بطلان عبادة المشركين والنهي عن اتباعهم.
بعض مظاهر قدرة الله.
حال المؤمنين والكافرين.
الدعوة إلى التوبة والترهيب من يوم القيامة.

بغداد: ديوان الوقف السني، 1433 هـ، 926 ص (أصله رسالة علمية)
درس الباحث سورة القصص بعد أن قسمها إلى مقاطع موضوعية، وحلَّل كل مقطع بإبراز المناسبة بين الآيات وما قبلها وما بعدها، وبتحليل الألفاظ، وتخريج القراءات القرآنية ومواردها، وذكر القضايا البلاغية، وبيان معناه العام، وما يستفاد منه.
وأظهر فيه بعض أوجه الإعجاز القرآني، والنصر الإلهي، وأن الحاكمية لله تعالى، وربط أحداث الماضي لفهم الحاضر والمستقبل. وجعله في ثمانية فصول.

المدينة المنورة: جامعة طيبة، 1436 هـ، 202 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

عمّان: دار عمار، 1433 هـ، 180 ص
المؤلف من الهند، وفيها معتقدات باطلة، منها إنكار الآخرة، فأراد بتفسيره لهذه السورة الكريمة أن يسهم في محاربة هذه المعتقدات، وفيها حديث عن يوم القيامة، وقصص ووعيد وإنذار وتبشير وتخويف، وبيان الجزاء على الأعمال في يوم مهول مخوف.
كما ذكر وجه مناسبة الآيات لما قبلها، وبيان معناها الإجمالي، وما يستنبط منها.

الرياض: المؤلف، 1433 هـ، 123 ص
ذكر المؤلف أن كتابه هذا جاء من خلاله تدريس سورة النور مدة سبع سنوات، أدرك من خلالها أسئلة الطلاب ومناقشاتهم حول جملة من الموضوعات المهمة فيها، مثل: لماذا خُصَّ الرجل باللعن والمرأة بالغضب في آيات اللعن.. وأن هذه الأسئلة والاستفسارات التي ترد في أذهان الطلاب لم تأت من فراغ.. وخص مبحثًا للأحكام التربوية المستفادة من الآيات الكريمة.

عمّان: دار مجدلاوي، 1437 هـ، 265 ص
دراسة نصية للسورتين المذكورتين، لكشف جمالياتهما النصية، والخصائص المميزة لهما، عبر بيان الأنساق الدلالية والتركيبية، إبرازًا للوحدة النصية والشمولية، اعتمادًا على الاستقراء والاستنباط والإحصاء.
وجاء البحث في فصلين:
الأول: البنيات الدلالية (تواصلية العنونة والوحدة النصية، والعلائق الإحالية في السورتين).
والثاني: البنيات التركيبية، وهو التوازي (إشكالية الترابط النصي، والمفارقة بوصفها إحدى آليات الانقطاع، ونصية التبادلات الضميرية).
وكان يمكن دراسة السورتين نصيًّا بأسلوب أسهل ومعنى أوضح، فلا يكاد يفهم من الكتاب! والهدف إفادة القارئ، ولا يتحقق بذلك.

عمّان: دار الفاروق، 1437 هـ، 199 ص
آدم هو أول مخلوق خلقه الله من البشر، وجعله مثالًا ونموذجًا لهم، تمثلت فيه صفات وسمات وخصائص الشخصية الإنسانية بكيانها كله.
وذكر المؤلف أن هذه الدراسة التحليلية عن آدم عليه السلام للتعرف على حياته، والوقوف على عبرها وعظاتها، ودروسها ودلالاتها.
وأنه حرص فيها على ما ورد في آدم من آيات القرآن، وما صحَّ من الأحاديث المرفوعة، وعدم إيراد رواية أو خبر من الإسرائيليات والأساطير.

الجزائر؛ وهران: ابن النديم للنشر؛ بيروت: دار الروافد الثقافية، 1436 هـ، 199 ص
السيميائيات، أو السيمالوجيا، هي دراسة العلاقات، وهي كل شيء يحلّ محلّ شيء آخر ويدلّ عليه، وتكاد تكون مرادفة للمنطق. (تعريف من خارج النص).
ويسعى هذا البحث إلى مقاربة ترجمة النص القرآني مقاربة سيميائية، تأخذ بعين الاعتبار خصوصيته مقارنة بالنصوص العربية الأخرى.
وجعله في ستة فصول:
من علم الترجمة إلى سيميائيات الترجمة.
سيميائيات النص القرآني.
آليات توجيه الفعل الترجمي.
التفسير اللغوي ودوره في توجيه الفعل الترجمي.
سيميائيات الترجمة.
مستويات استحالة ترجمة النص القرآني.
والمؤلف أستاذ اللغة الفرنسية بجامعة جيلالي اليابس في سيدي بلعباس بالجزائر.

دمشق: تموز، 1434 هـ، 295 ص
يذكر المؤلف أنه سعى إلى محاولة جديدة لتأسيس علم يمكن تسميته بعلم عروض النثر، ويشمل علمين، هما: علم عروض السجع، وعلم عروض النبر، يقابل علم عروض الشعر، بإرساء أركان هذا العلم على ثلاثة مقومات، هي: تحديد الموضوع، وتحديد جهازه المفاهيمي والاصطلاحي، وتحديد المنهج المتبع في الدراسة، بمقابلة فواصل القرآن الكريم بقوافي الشعر، ووزن قرائنه التي تقاس بالكلمات بوزن التفعيلات..
وجعل موضوعات الكتاب في أربعة فصول، تحتها مباحث، هي:
درس السجع في القرآن الكريم: إشكال الرؤية والمنهج.
إيقاع السجع في القرآن الكريم بين النظرية والتطبيق.
وظائف الفاصلة الدلالية والجمالية.
الإيقاع النبري في القرآن الكريم بين النظرية والتطبيق.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1434 هـ، 121 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

عمّان: دار المأمون، 1436هـ، 140 ص
أصله كتاب سابق بعنوان "شخصيات قرآنية"، ثم أضاف إليه المؤلف ضعفي حجمه، وأعاد ترتيبه، وأصدره بعنوان جديد.
وهو في قصص القرآن الكريم: حوادث وعبر مع أعلام ورد ذكرهم في القرآن الكريم.

جدة؛ المدينة المنورة: دار الأوراق الثقافية، 1435 هـ، 367 ص
جمع فيه المؤلف ما وقف عليه من أخبار في سير المعاصرين، من قراءة القرآن، وقيام الليل، وهم من توفوا ما بين (1337 و 1435 هـ). وترجم لكل علَم بترجمة مختصرة، ومهَّد بين يدي عمله ببيان فضل القرآن الكريم، والأسباب المعينة على قراءته، ثم فضل قيام الليل، والتوفيق للعمل الصالح.
وذكر أنه اقتصر من أخبارهم على ما رأى أن ذكره قد يرفع همة القارئ..

تريم، اليمن: مكتبة تريم الحديثة، 1435 هـ، 824 ص (أصل تحقيقه رسالة علمية)
كتاب في غريب القرآن الكريم، رتبه مؤلفه على حروف المعجم، واشتمل على نقولات من كتب التفسير والمعاجم، مع فوائد في علوم متنوعة، وضبط القراءات الواردة، واستشهد بها لتوضيح المعنى المراد، كقواعد لتفسير الآيات. واعتنى بذكر الجمع للألفاظ، ونبَّه على الأضداد فيها، كما بيَّن المشترك اللفظي، وهو (الوجوه والنظائر) لبعض الكلمات الغريبة..

عنيزة ، السعودية: مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية، 1434هـ، 463 ص

الرياض: الفالحين للطباعة والنشر، 1436 هـ، 64 ص
تفسير للآية (46) من سورة الكهف: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً}، وبيان لفضلها على سبيل الإجمال والتفصيل.
وذكرت الكاتبة أن جمهور أهل العلم على أن الباقيات الصالحات هي الكلمات المأثور فضلها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

القاهرة: دار ابن كثير: دار الماهر بالقرآن، 1434 هـ، 182 ص
ذكر المؤلف أنه صاغ هذا الشرح مناسبًا لحال الطلبة، وأنه استفاد من شروح عدة شيوخ، مع زيادة فوائد وتنبيهات.
وكان شيخ الإقراء بتونس، ومدرِّسًا من الرتبة الأولى بجامع الزيتونة، ولقب بالشاطبي الصغير.
وقد جاء العنوان على الغلاف هكذا: القواعد المفهِمة في شرح الجزرية المقدِّمة (المسمَّى شرح ابن يالوشة).