لغة القرآن الكريم

عمّان: دار كنوز المعرفة، 1439 هـ

إربد، الأردن: دار الكتاب الثقافي، 1435 هـ، 554 ص
جعله المؤلف في قسمين:
الأول: توجيه القراءات وفقًا للمستويات اللغوية المعروفة في الدرس اللغوي: الصوتية، والصرفية، والتركيبية (النحوية). 
الآخر: قضايا المعنى، كالمعنى المعجمي، والتفسيري، والمعنى والمبنى، والمعنى والحكم الشرعي، والمعنى المقترن مع سبب النزول، والمساواة بين القراءات، والحمل على المعنى، ومناسبة السياق والمشاكلة، وغيرها.

القاهرة: عالم الكتب، 1435هـ، 472 ص
فصوله الأربعة:
مفهوم القسم وعناصره التركيبية والسياقية.
صيغة المقسم به وعلاقتها بالسياق في القرآن الكريم.
علاقة القسم بالتعجب.
علاقة القسم بالاستفهام والشرط والقسم المسبوق بـ (لا).

القاهرة: دار الآفاق العربية، 1435 هـ، 275 ص
"القصدية" أحد المعايير التي ينبغي أن تتوافر في النص، وترمي إلى معرفة العلاقة بين لفظ المتكلم أو منشئ النص، والمقصد الذي يرمي إليه، وذلك لأن الألفاظ قد لا تتطابق مع المقاصد، بل قد يكون اللفظ مخالفًا للقصد، وقد يعرض للمتكلم ما يلغي قصده فتصبح أقواله هدرًا.
والقصدية في علم اللغة النصي والدراسات التداولية لها معنيان:
أحدهما: النية والإرادة.
والآخر: مراد المتكلم.
وقد تناول الكتاب كلا المعنيين.
وبحث أيضًا العوارض التي تعرض على المتكلم فتلغي قصده من كلامه.
وكذلك الوسائل التي تعين السامع على إدراك مراد المتكلم.

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1436 هـ، 318 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

الطائف: جامعة الطائف، 1434 هـ، 213 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

طنجة: جامعة القاضي عياض، 1438 هـ (ماجستير)

دسوق، مصر: دار العلم والإيمان، 1436 هـ، 382 (أصله رسالة علمية)
القضايا البلاغية التي تناولها الباحث في شروح الحماسة هي كما وضعها البلاغيون من تعريفات وتفريعات لعلم لبلاغة، وجعلها في ثلاثة فصول:
مباحث علم المعاني وقضاياه (التقديم والتأخير، التنكير والتعريف، أسلوب الذكر والحذف).
علم البيان وقضاياه (التشبيه، الاستعارة).
علم البديع (الطباق والمقابلة، الجناس، التجريد).

لمدينة المنورة: الجامعة الإسلامية ، عمادة البحث العلمي، 1433 هـ، 3 مج (1188 ص ) (أصله رسالة ماجستير)
يشرح الكتاب نظمًا شهيرًا لمقدمة نحوية ذاع صيتها وانتشرت، وتداولتها الأجيال، وهو (الدرة البهية) للعمريطي (ت نحو 989 هـ)، وأما المقدمة فهي (الآجرّومية) لابن آجرّوم (ت 723هـ).
وقد تميَّز الشرح بما احتواه من نقول وآراء ومعلومات قلَّ أن توجد في غيره، إضافة إلى أنه أقدم شرح للنظم وأقربها إلى عصر الناظم، ولصاحبة طريقة جذابة في درسه، فتسهل الإفادة منه.

الفيوم: جامعة الفيوم، 1436 هـ، 172 ص (ماجستير)

القاهرة: مكتبة الفنون والآداب: مؤسسة اقرأ للنشر، 1436 هـ، 279 ص
عرَّف المؤلف موضوع كتابه بقوله: نحوتُ فيه ترتيب الألفية لأنها عند كافة العلماء مرضيَّة، وسرَّحت في أسفار النحو النظر، وجئت منها بالمبتدأ والخبر، وجمعت فيه لطائف التصريح، وتحف الأشموني، وتحقيقات الصبّان، ونتف الخضري، ودقائق الرضي، وبدائع المغني، ومع هذا كله جمع إلى غزارة المادة سهولة المأخذ، وإلى جودة الترتيب دقة العبارة، وظرف الإشارة، وإلى كثرة التمرينات حسن الاختيار، لينتفع به المبتدئون، ولا يستغني عنه المنتهون.

جدة: جامعة الملك عبدالعزيز، مركز النشر العلمي، 1436 هـ، 64 ص
ذكر الأستاذ رفيع أن "المقاصد الشافية في شرح خلاصة الكافية" للعلامة إبراهيم بن موسى الشاطبي (ت 790 هـ) من أكبر شروح ألفية ابن مالك، وأشملها وأعمقها، وأنه لفت نظره وجود قواعد أصولية في النحو متناثرة بين أجزائه، فتتبعها ونشرها مجتمعة، وهي كثيرة، وفيها ما يفضي إلى النظر والمناقشة، واستخلص منها الأصول والكليات، ووضع عنوانًا مناسبًا لكل قاعدة، ورتبها أبجديًّا (وهو يعني ترتيبها على حروف المعجم، وليس أبجديًّا على ترتيب أبجد هوز..).

الرياض: جامعة الإمام، 1436 هـ، 501 ورقة (ماجستير)

قنا: جامعة جنوب الوادي، 1435 هـ، 178 ص (ماجستير)

القاهرة: دار الكلمة، 1433 هـ، 224 ص
درس فيه ثلاثة مصطلحات:
الدلالة، تحدث فيه عن الدلالة النحوية، وفرَّق بينها وبين المعنى وأنواع الدلالات.
الحركات، فبيَّن وظيفة الحركة في الحرف الأول والثاني والأخير، بعد بيان المخارج والمراتب.
الإعراب، وفيه عشرة أمور: النشأة، المؤلفات فيه، معناه، علاماته، علله، هدفه، فضله، المجالس الإعرابية، الأمثلة الكاشفة للعلاقة بين الإعراب والمعنى من خلال القرآن الكريم والقراءات القرآنية والحديث النبوي الشريف والشعر، وأخيرًا رصد المعركة بين أنصار الإعراب وأعدائه.

الرياض: مركز الملك عبدالله بن عبدالعزيز الدولي لخدمة اللغة العربية، 1436 هـ، 107 ص
فيه أربع دراسات:
المشترك الثقافي لدول مجلس التعاون الخليجي/ منيرة بنت ناصر المبدل.
اللغة العربية وشباب الخليج العربي/ بدر بن علي المقبل.
مكانة اللغة العربية في وعي شباب المملكة العربية السعودية/ عبدالعزيز بن عبدالله الخراشي.
وعي شباب الخليج العربي بقضايا اللغة العربية المعاصرة: دراسة ميدانية/ منى بنت إبراهيم المديهش.
وبينت الدراسة الأخيرة أثر الإدارة السياسية والإدارة الاجتماعية في بث الحياة في اللغة العربية، وتفعيل الآلة الإعلامية في جذب الجماهير إلى اللغة العربية وخدمة قضاياها، من خلال التضييق على العامية، وغرس الثقة بالفصحى، وقدرتها على التواصل في مختلف مجالات الحياة اليومية.
وأكدت على أهمية ابتكار الوسائل التي تصل إلى نفوس الشباب وتؤثر فيهم، والكف عن تكرار الأساليب القديمة التي لم تعد فعالة، خصوصًا مع شباب الخليج العربي في هذه الأيام.

عمّان: دار الرضوان، 1436 هـ، 480 ص
شرح لكتاب (الشافية) في علم الصرف للعالم اللغوي عثمان بن عمر، المعروف بابن الحاجب (ت 646 هـ). وقد قدَّم المحقق ترجمة للمؤلف – وكلاهما من الشيعة – وبيَّن منهجه في شرحه هذا، وذكر أصول النحو فيه، وشواهده، والخلاف الصرفي فيه. ثم حقق متنه.
ونسبة المؤلف إلى مدينة (فسا) مدينة بفارس، والنسبة إليها: فسوي، وفساوي، وفسائي.

القاهرة: مكتبة الآداب، 1436 هـ، 2 جـ في 1 مج (879 ص)

حقق في جامعة أم القرى بمكة المكرمة، 1434 هـ، 1435 هـ...
ونسبة المؤلف إلى الحديثة بالعراق، وكان في أواخر القرن السابع والثامن الهجري.

بيروت: منشورات زين الحقوقية، 1435 هـ، 6 مج
ميَّز المحقق عمله في تحقيق (الكتاب) من سابقه (عبدالسلام هارون) من خلال نقده له بأن الكتاب "ظلَّ أبوابًا متلاحقة، ومسائل مزدحمة، وفقرات متداخلة، لا تخطيط يوضحها، ولا تصنيف ينظمها"، وأنه قرر إعادة نشره في تصنيف منهجي وتحقيق علمي، مفيدًا من جهود المتقدمين، وأنه اعتمد على التصنيف المنهجي لأبواب الكتاب على ما اتضح له في رسالة الدكتوراه "منهج كتاب سيبويه في التقويم النحوي"، وأنه قسم الكتاب قسمين، هما: المقدمة وأبواب النحو، وأبواب الصرف والأصوات، ثم صنَّف أبواب كل قسم منها في أجزاء، وكل جزء في موضوعات نحوية.
وذكر أنه اعتمد في التحقيق على نسخة كاملة نفيسة لم يطلع عليها أحد من الذين نشروا الكتاب، فيها إضافات مهمة ومخالفة لغيرها، وهي مخطوطة مكتبة الأوقاف ببغداد، كتبت سنة 1132 هـ، إضافة إلى نسخ أخرى، والاستفادة من ست نسخ من شروح الكتاب.
وقد سبق صدور الكتاب عن مؤسسة الرسالة ببيروت عام 1425 هــ
والمحقق أستاذ النحو والصرف بجامعة الكوفة.

عمَّان: دار الإعصار العلمي، 1436 هـ، 331 ص
معالجة بأسلوب سهل لفن الكتابة في المرحلة الجامعية وما قبلها، يهدف إلى تعريف الطالب الأسلوب الكتابي في اللغة العربية، فجاء في وحدات تعليمية، كل وحدة تعالج الأصول العامة والمشتركة بين أنواع الكتابة.
وضمت موضوعات الكتاب بحوثًا ومطالب في فصلين كبيرين، هما:
الأصول العامة في الكتابة.
المهارات الإملائية.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1434 هـ، 114 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

عمّان: دار الإعصار العلمي، 1436 هـ، 337 ص
شرح فيه كتابي المفصل والأنموذج للزمخشري، وسار على نهج الأخير في تقسيمه الأسماء والأفعال والحروف. وذكر أنه متوسط، بين مطول ممل، ومختصر مخل. ووضع كل فصل في مكانه، وشرحه في موضعه. وعلق فيه على مسائل وخالف الزمخشري فيها.
ولا يعرف عن المؤلف شيء، سوى ما ذكر من لقبه ونسبته إلى موطنه، وأنه ألف كتابه هذا حوالي 550 هـ..

قرطاج، تونس: بيت الحكمة، 1435 هـ، 105، 572 ص
عمدت المؤلفة في مقدمتها إلى تجميع الكلمات الدخيلة على اللغة الفرنسية من حوالي ثلاثين لغة أجنبية، ووجدت أن اللغة العربية في المرتبة السادسة ضمن هذا العدد.
وتقول: "الكثير من الكلمات العربية الدخيلة على الفرنسية لم تكن عربية الأصل، بل هي يونانية الأصل، أو آرامية أو سريانية أو هندية أو فارسية، تمثلتها اللغة العربية وطوَّعتها لنظام أصواتها، وزادتها من خصوصياتها حتى صارت منها". هذا كلامها بالنص.

الرياض: دار الألوكة، 1435هـ، 328 ص
خلاصة القول في الكلمة القرآنية تنحصر في ثلاثة مذاهب:
أصالة الكلمة القرآنية في العربية، وأن ليس في القرآن شيء من غير اللسان العربي المبين، وما قيل فيه إنه بغير لسان العرب فهو من باب توارد اللغات على لفظ واحد بمعنى واحد. وهذا هو مذهب الجمهور.
أن في القرآن من كل لسان.
أن هذه الكلمات المختلف فيها هي أعجمية في الأصل، وإنما تكلمت العرب بها فعرَّبتها. فهذا القول يصدق القولين جميعًا.
والمؤلف أستاذ وداعية مشهور، رأس مجلة "حضارة الإسلام" بدمشق.

إربد، الأردن: عالم الكتب الحديث، 1437 هـ، 222 ص
ذكر المؤلف أن صناعة المصطلح في اللسان العربي على أسسه الأصيلة وآلياته المشروعة هو أساس الفعل الترجمي السليم، وغير السليم هو الذي لا يراعي هذه الأسس.
وجعل كتابه في ثلاثة فصول:
من الصناعة إلى الترجمة: الرؤية والفحص.
من الصناعة إلى الترجمة في المؤسسة والإشهار ومعجم الطفل.
الخطاب من لغة الاختصاصات إلى ترجمة التحليل ونقده.
والمؤلف مدير مخبر اللغة العربية وآدابها في جامعة البليدة بالجزائر.

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1436 هـ، 183 ورقة (ماجستير)

القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 1437 هـ، 158 ص

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1434 هـ، 250 ورقة (ماجستير)

1439 هـ؟