مدينة الكتب

وصاحب الخزانة فقيه، من أعلام منطقة الرحامنة خلال القرن الماضي، وهي في وسط أقاليم المغرب.

وفيها مخطوطات ومطبوعات حجرية ونادرة، إضافة إلى كتب حديثة ومجلات علمية متنوعة.

جزء نفيس من مذكرة خليل الخالدي:

نشر في سلسلة (المجالس العلمية الرمضانية في المسجد الأقصى؛ 26).

من مذكرات تلميذهما الأديب والمفكر الإسلامي علي علوي كورجو (1922 - 2002 م)؛ ترجمة وتعليق إياد أسامة عمار؛ تقديم إحسان شن أوجاق.

ذكرياته معهما في مهاجرهما بالقاهرة، وذكر جهودهما في الدفاع عن هوية الأمة وردّ عادية الشبهات والمكائد عنها.

وهو سيرة للكاتبة والأديبة الإسلامية عائشة عبدالرحمن، الملقبة ببنت الشاطئ.

ولعلها أكبر كاتبة إسلامية عرفها عصرنا.

ذكر الكاتب مراحل حياتها، بدءًا بنشأتها في دمياط، وشغفها بالعلم، ودعم جدها وعائلتها لها، ثم زواجها من المفكر اللغوي أمين الخولي، والتحديات الفكرية التي مرت بها، كالاختلاف مع طه حسين، وعباس محمود العقاد، وموقفها من البهائية... وجهودها الاجتماعية والثقافية...

قصة ورع نادرة، مع إمام جليل!

والحارث المحاسبي من أعلام الزهد والوعظ في تاريخنا الإسلامي، صاحب ورع ونسك، ومدرسةٍ فريدة ومعتدلة في التصوف، فتصوفه صاف، بعيد عن لغط الكلام، وكان أقدم من الجنيد رحمه الله، فهو أقرب إلى القرون المفضلة منه، ومثله في الاعتدال. ووعظه مؤثّر، وكلماته عميقة. ولا نزكيه على الله.

وتصانيفه مشهورة، تربَّت عليها أجيال على مدى قرون.

وهو من البصرة، وسكن بغداد، ت 243 هـ. وتوفي الجنيد 298 هـ.

من أقواله: خيار هذه الأمة الذين لا تشغلهم آخِرتهم عن دنياهم، ولا دنياهم عن آخرتِهم.

هو مسرد ألفبائي للمصطلحات الجمركية باللغات المذكورة، وتعريف لأغلبها، خاصة تلك التي تتشارك فيها مصالح الجمارك مع مصالح قطاعات أخرى، بغية تنسيق العمل المشترك بين مؤسسات الدولة.

معجم لغوي جديد لقطاع منسي!

تناول فيه دور قبائل الحجاز في خدمة الحجاج عبر التاريخ، مع التركيز على الإنصاف في دراسة هذا الدور، وتجنب التعميم والتجني في الأحكام.

وهدف إلى تصحيح بعض المفاهيم عنها، وتقديم صورة أكثر دقة عن تاريخها وعلاقتها بالحج.

مسألة قتل الأسير المسلم نفسه خشية كشف الأسرار من المسائل الشائكة والعويصة التي يتجاذبها أصلان؛ أولهما: تحريم قتل النفس، وثانيهما: دفع كبرى المفسدتين بارتكاب أدناهما، وللعلماء المعاصرين فيها خلافٌ شديد، واجتهادات، فمنهم من يُحرّمه مطلقًا، ومنهم مَن يرى ذلك مِن باب التلجئة والضرورة.

قالت الكاتبة: وهذه المسألة الشائكة تُعَدّ من نوازل العصر المستجدة التي لا يوجد بشأنها نصٌّ صريح من الكتاب أو السنة، بل ولم أجدها في كتب الفقهاء المتقدمين، فلم يُنقل عنهم في جواز الانتحار خوفَ إفشاء الأسرار ولا في عدم جوازه نصٌّ صريح في كتب الفقه، وإنما وجدتُ اجتهادات للفقهاء المعاصرين فيها، تتساوى فيها قوة الحجة والأدلة، مما صعَّب عليَّ الأمر في ترجيح القول فيها، والتوصل إلى حكم الله تعالى فيها.

وقد قمتُ بتحديد بعض المفاهيم والمصطلحات الخاصة بالبحث كقتل النفس عمدًا، والانتحار، وحكم قتل النفس، ثم قمتُ ببيان المسألة محل البحث مباشرة، وسردتُ أقوال الفقهاء المعاصرين فيها بصورة مفصَّلة، وأدلتهم، والمناقشات التي وردت على هذه الأدلة، واختتمت البحث ببيان حكم السعي في فكاك الأسرى في الفقه الإسلامي

نشر البحث في مجلة كلية الدراسات الإسلامية للبنات، جامعة الأزهر، كفر الشيخ مج6 ع3 (ديسمبر 2022 م).

تحدث عن نشأة القراءات الشاذة، ثم عرَّفها، وذكر أنواعها وأهميتها، وترجم لعُبيد بن عمير، وبيَّن منزلة قراءته بين القراءات الشاذة، ثم جمع ووثق ما وقف عليه من قراءته.

نشرت الدراسة في مجلة كلية اللغة العربية، جامعة الأزهر، المنوفية مج33 ع1 (1440 هـ، ديسمبر 2018 م).

ذكر المؤلف أن مدينة قرطبة من المدن القلائل التي ارتفعت إلى مراتب الحواضر العظمى في العالم في العصور الوسطى، فقد كسبت في القرن العاشر الميلادي شهرة لا تقل كثيراً عن شهرة بغداد حاضرة خلفاء بني العباس أو القسطنطينية العظمى مقر أباطرة بيزنطة.

قال: ولا نجانب الصواب إذا ذكرنا أنها كانت من بين المدن الإسلامية الكبرى التي أثرت تأثيراً عميقاً في التاريخ السياسي والحضاري للإسلام في المشرق والمغرب، إذ كانت حاضرة الأندلس زهاء ثلاثة قرون وربع قرن من الزمان...

نشرت في شبكة الألوكة 4/3/1447 هـ، 2025 م

الكاتب الضابط الأديب الموصلي زكي يحيى الخيرو (ت 1401 هـ)،

وله رحلات أخرى كثيرة لم تطبع، ربما لأنها كانت نافعة في وقتها، أو أنها تحتاج إلى مراجعة وتحرير من جديد.

وهذا مما نشر له منها بعد وفاته. وكانت في عام 1426 هـ، 2005 م.

سيرة الشيخ الرفاعي في ستة مجلدات!

ديوان جماعي يقطر شعراً من ضفاف السنغال، حيث تتقاطع المدائح بالوجد، ويعلو صوت الضاد بألسنة أفريقية نابضة. في كل قصيدة ومضةُ وطن، وزفرةُ روح. وقبسةُ نورٍ من تراث عربي مزهر بأصوات شعراء عشقوا البيان، وكتبوه بأنفاس القلب.

قال كاتبه: هذا العمل، بثرائه اللغوي وتعدّده الفني، ليس مجرد مختارات، بل مرآةٌ لوجدان أمةٍ تنشد المعنى وتُجيد الغناء له.

درس فيه جملة من القواعد المقاصدية التي يمكن الإفادة منها وتوظيفها واستثمارها في دراسة نوازل العمل الخيري التطوعي الإسلامي ومؤسساته، والاجتهاد في ترشيده، وتنميته، وتطويره، والارتقاء به، وتصحيح ما قد يصيبه من خلل في ممارساته.

تناول المبحث الأول القواعد المقاصدية المتعلقة بأحكام الوسائل وتطبيقاتها في العمل التطوعي.

والثاني: القواعد المقاصدية المتعلقة برتب الوسائل وتطبيقاتها في العمل التطوعي.

والثالث: القواعد المقاصدية المتعلقة بالموازنة بين المصالح والمفاسد وتطبيقاتها في العمل التطوعي.

والكتاب محاولة جادة لتأكيد سَعة ورقيّ علم المقاصد وقدرته من خلال حسن استثماره ودقة توظيفه على استيعاب أبعاد جديدة في مجالات تطبيقاته وتنزيل أحكامه الكلية، ويعين الفقهاء على التأصيل لقضايا العمل التطوعي وترشيده وتطويره وترتيب أولوياته للارتقاء به نحو الأفضل.

وهو كذلك محاولة لتأكيد أهمية العمل التطوعي، وأنه خلقٌ إسلامي أصيل، يستمد مشروعيته من القرآن الكريم، ومن السنة النبوية، وأصول الشريعة الكلية، وأنه بحاجة دائمة إلى مواكبة شرعية تضبط مسائله وأحكامه المطردة، إذ لا يمكن لهذا العمل أن يرتقي إلى الأفضل إلا في ضمان وثيق من الاجتهاد العصري الذي يحوط مجالاته بضوابط شرعية متينة.

ودعا مؤلفه إلى الاعتناء بدراسة فقه العمل الخيري التطوعي دراسة شرعية عملية، واستيعاب فقه الأولويات القائم على الموازنة بين المصالح والمفاسد، والاستفادة منه في ترتيب الأعمال التطوعية والإغاثية، وضرورة تفقه العاملين والقائمين على مؤسسات ومشاريع العمل الخيري التطوعي بفقه الأولويات والموازنات، بقصد ترتيب الأولويات والتفاضل في إنفاق الأموال والجهود والأوقات.

خلص بحثها إلى:

أن القوسَ آيةٌ من آيات الله تعالى الدالة على عظمته سبحانه.

وأنه أمانٌ من الله لأهلِ الأرض.

وعلامةٌ بين الله تعالى ونوح عليه السلام على انتهاء الطوفان.

وأن تسميتَه بـ(قوس قزح) نسبةٌ إلى (جبل قزح) بمزدلفة، مكروه؛ لأنه من عادات وتسميات أهل الجاهلية، وتسميته بـ(قوس قزح) نسبة إلى الشيطان الذي يُحسِّنُ المعاصيَ للناس مَنهيٌّ عنه ومكروه، وورد النهيُ عنه في السنة. وإن كان من باب التعظيم له فيكون من الشرك الأصغر، وأن تسميتَه (قوس اللهِ)، خالقهِ، من باب التشريف له؛ ولكونه سبحانه الفاعلَ الحقيقيَّ له ومُوْجِدَه، وأنه لا بأسَ بتسميته (القوس) مُفردًا؛ لورود اللفظِ في الأثر.

كما أنه وردت مُسمَّياتٌ مختلفةٌ له درَجَتْ على ألسنِ الناس، باعتبارِ مكانهِ وما يرتبطُ به؛ مثل: (قوس السماء، وقوس السحاب، وقوس المطر)، فإن كانت من باب كونها أسباباً يحدث معها فهذا جائز، وإن كان من باب أنها مؤثرةٌ وفاعلةٌ فيُعدُّ شِركًا أكبر، كحالِ الصابئة، كما أنه لا بأس بتسميتِه (قوسَ الألوان) نظراً لتعدُّدِ ألوانِه.

نشر البحث في مجلة كلية البنات الإسلامية، جامعة الأزهر، أسيوط مج21 ع3 (ديسمبر 2024 م).

رسالة في تحديد موضع صلاة النبي ﷺ في المسجد الأقصى إمامًا بالأنبياء ليلة الإسراء:

خلص البحث إلى أن جمال ديننا جمال كاملٌ لا عيب فيه، وتامٌّ لا نقص فيه:

• فجمال العقيدة في طهارتـها من الشرك والبدع والخرافات.
• وجمال الأخلاق في سلامتها من الرذائل والمنكرات.
• وجمال العبودية في إخلاصها وموافقة الحقّ.
• وجمال اللسان في صدقه وقول الحقّ.
• وجمال الشريعة في تحقيق مصالح العباد ويُسرها.
• وجمال المساجد في نظافتها وإعمارها بذكر الله ورفعها.
• وجمال الدُّور في نظافتها وحسن نظامها وترتيبها.
• وجمال اللباس في نظافته وخلوّه من السرف والمخيلة.

وفي تعريف به أنه جاء بدفع شبهات الخصوم عن الصوفية كافة.

هنا الفائدة والمتعة!

كتبُ العلماءِ وحكاياتهم وسماعاتهم وفوائدهم وعلومهم وآدابهم تُطلب وتُقرأ وتُنشر،

ما أجمل الأيام التي تُمضَى مع الكتب ويُتنقَّل فيها بين مجالس العلماء!!

كتاب جديد نافع من هذا النوع، نظم عقده وقيَّد صيده الشيخ المحدِّث المحقق المؤنِس، صاحب المجالس والمسامرات والرحلات والسماعات والإجازات التي لا تعدّ، محمد بن ناصر العجمي، صدر بعنوان:

وهو قطعة نادرة من السفر الأول قاربت التمام.

ورد أدنى العنوان أنه يطبع لأول مرة عن نسخة فريدة.

قسم كتابه إلى أبواب: باب ذكر الليل وساعاته، والعتمة، والأهِلَّة، والمنام، وأسماء الزمان. وجنح للاستطراد، وضمَّنه من الشواهد التي لم ترد إلا فيه، ومن غريب الألفاظ التي لم يضمَّها إلا هو، كذلك حفل الكتاب بآرائه النحوية والصرفية والأدبية والنقدية..