علوم القرآن الكريم

عمّان: دار الجنان ، 1433هـ، 317 ص

طبع ضمن: حق المعرفة وحسن الإدراك بما يلزم في وجوب الفطر والإمساك.- عمّان: دار الفتح، 1437 هـ، ص 253 - 332.

قال مؤلفه: "هذه فوائد مهمة، وموائد متمة، تتعلق بعلم القرآن، ورسم مصاحف عثمان، أمليتها حين اشتغالي بنظارة المصاحف المطبوعة بمطابع مدينة قزان".

وفيه:

فصل في الرسم.

في المفردات من الفوائد.

في الآيات وأحوالها وأقسامها.

في الأوقاف وأحكامها.

تنبيهات.

فيما يتعلق بتجريد القرآن.

في المغتربات.

الرياض: جامعة الإمام، كلية اللغة العربية، 1434 هـ، 383 ورقة (ماجستير)

القدس: الجندي للنشر، 1437 هـ، 328 ص

الفونيم هو العلم الذي يعالج الخصائص الصوتية الوثيقة الصلة بلغة معينة من وجهة إحساس المتكلمين.

فالمصطلح يتحدث عن خصائص الصوت البشري وتنوعاته المختلفة، وما يطرأ على هذا الصوت من تغيرات.

وهو ينقسم إلى قسمين: القطعي، وفوق القطعي.

فالبحث جانب من جوانب علم الأصوات في اللغة العربية، ودراسة صوتية لسورة البقرة برواية حفص عن عاصم.

القاهرة: دار غريب، 1434هـ، 152 ص

عمّان: دار النور المبين، 1437 هـ، 73 ص

تفسير لأعظم آية في القرآن الكريم، هي آية الكرسي، الموجودة في سورة البقرة، وبيَّن المفسّر ما ورد في فضلها، كما ذكر فوائدها وخواصها.

ويسبقه للمؤلف نفسه: التبيان للمقاصد الحسان في ما يلزم الإنسان للنووي.

عمّان: دار المأمون، 1435 هـ، 180 ص

يبحث في سورة الفاتحة، من حيث قراءتها في كل ركعة من ركعات الصلاة الواحدة، فرضًا كانت أم نفلاً، في السرية أو الجهرية سواء، وأنها لا تسقط عن المأموم في الأوليين من الصلاة الجهرية خاصة، وأن الإمام لا يتحملها عن المأموم، ومن ثم فهي لا تسقط عنه، ولو أدرك الإمام راكعًا وقد دخل في الصف وعليه السكينة والطمأنينة، بل يتابع الإمام وجوبًا على الحال التي يجدها عليه.

كما يستعرض الكتاب الأحاديث الضعيفة الواردة في الموضوع...

الرياض: جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن، 1434 هـ، 242 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

المدينة المنورة: جامعة طيبة، 1436 هـ، 202 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

دمشق: دار العرب: دار نور، 1433هـ، 422ص

يتناول الألفاظ المشتركة، حيث إن اللفظ الواحد قد يدل على أكثر من معنى. وقد رتبه مؤلفه على حروف الهجاء تسهيلاً على القارئ. واعتمد في كتابه على "الوجوه والنظائر" لمقاتل بن سليمان البلخي، قال: "إني تأملت كتاب وجوه القرآن لمقاتل بن سليمان وغيره، فوجدتهم أغفلوا أحرفًا من القرآن لها وجوه كثيرة، فعمدت إلى عمل كتاب مشتمل على ما صنفوه وما تركوه منه، وجعلته مبوبًا على حروف المعجم ليسهل على الناظر فيه مطالعته، وعلى المتعلم حفظه".

المدينة المنورة: جامعة طيبة، 1435 هـ، 453 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

دمشق: دار العصماء، 1435هـ، 432 ص (أصله رسالة جامعية)

رودي باريت مستشرق ألماني ينفي نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، ويعتبر القرآن الكريم بذلك نصًّا بشريًا. وهذه دراسة ونقد لآرائه، وخاصة القصص القرآني.

عمّان: دار المأمون، 1435هـ، 252 ص

بيَّن المؤلف في مؤلَّفه أن القرآن الكريم منهج (دستور)، وبيِّنة (معجزة)، ونص (كلام الله)، في قسم من الكتاب، ثم بحث في موضوعات أخرى، كالعقيدة، والفطرة، وحقوق وواجبات المرأة، والعلماء، والحكام، وموضوعات أخرى حيوية..

ط2، مزيدة ومنقحة.- القاهرة: مكتبة الآداب، 1436 هـ، 530 ص

ردَّ فيه مطاعن المستشرقين وشبهاتهم التي أثاروها ضد القرآن الكريم، على اختلاف مدارسهم وأوطانهم ولغاتهم، وفنَّدها بالحجج والأدلة شبهة شبهة، وذلك من خلال تسعة أبواب، هي:

القرآن: الأصل والمترادفات.

محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن.

القرآن بعد سنة 632 هـ.

بنية القرآن.

الحوادث والمناسبات التاريخية في النص القرآني.

لغة القرآن وأسلوبه.

الأشكال الأدبية الرئيسة للقرآن.

القرآن في حياة المسلمين وفكرهم.

ترجمة القرآن.

والمؤلف أستاذ الدراسات الإسلامية باللغة الإنجليزية في كلية اللغات والترجمة بجامعة الأزهر.

عمّان: جمعية المحافظة على القرآن الكريم، 1433هـ، 639 ص

طنجة: المؤلف، 1433هـ، 208 ص

بيَّن مقاصد التربية الجمالية في القرآن، وأبرز المعالم الجمالية في الآيات الكونية، ممثلاً لذلك بالسماء والأرض والبحر والإنسان والحيوان، كما تناول أبرز معالم الجمال في مجال العبادات، وفي الأحوال الشخصية، والآداب والقيم الجمالية في بعض القضايا الاجتماعية، كالاستئذان والضيافة، ومعالم الجمال في المعاملات المالية، ومثَّل لذلك بعرض جوانب الجمال في التجارة والدَّين والقصاص، وفي مجالات العلاقات الدولية، في حالتي السلم والحرب، ثم عرج على ذكر معالم الجمال في الخطاب الدعوي.

المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، 1437 هـ، 1075 ص.

في المقدمة أن الذي قام بالترجمة هو الشيخ محمد بابا غِطَوَبو، وراجعها من قبل المجمع عبد رب النبي عمر محمد، وصالح يعقوب نسعري.

وليس في الكتاب تعريف بهذه اللغة ومن ينطق بها من الشعوب. وهي من اللغات الإفريقية، إحدى لغات غانا.

أصدره مكتب الدعوة وتوعية الجاليات في حي الصناعية القديمة بالرياض، بعشرات اللغات، ووزع على نطاق واسع.

ويأتي في آخره غالبًا أحكام ومسائل تهم المسلم، مختصرة ومفيدة.

منها باللغات: الأردية، والبنغالية، والإندونيسية.. صدرت إحدى طبعاتها في عام 1433 هـ.

المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، 1437 هـ، 608 ص.

أعدَّ هذه الترجمة مولوي محمد أنور بدخشاني، وراجعها عبدالغفور عبد الحق البلوشي، وقريب الله مطيع.

ولم تذكر فيه معلومات عن هذه اللغة أو من يتكلم بها من سكان العالم. ويبدو أنها من اللغات الفارسية الشرقية، ويتكلم بها في أفغانستان إلى جانب البشتو.

المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، 1437 هـ، 609 ص.

ترجمة بالحرف اللاتيني قامت بها الجمعية الأهلية للغات المحلية ببوركينا فاسو، وراجعها من قبل المجمع بابا إبراهيم، وبشير إمام علي، كما في المقدمة. وليس فيها بيان عن هذه اللغة أو من يتكلم بها.

وهي من أكثر اللغات الإفريقية انتشارًا، يتكلم بها أبناء الأمة الفولانية في دول إفريقية كثيرة، وهي تنتمي إلى أسرة اللغات النيجيرية الكونغوية.

المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، 1436 هـ، 2 مج (1945 ص).

ترجمة لمعاني القرآن الكريم إلى لغة البشتو، المسماة بـ "تفسير كابلي"، وهي التي أعدها هيئة من علماء أفغانستان بتحويلها من اللغة الأردية، وراجعها من قبل المجمع لجنة مؤلفة من الأساتذة محمد بلال محمد أمين، وعبدالسميع عبدالأول، وإسماعيل محمد عبدالغفار.

والعنوان بالبشتو: دقرآنكريم دمعانيو بشتو ترجمه او تفسير.

المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، 1434 هـ، 2 مج (2196 ص).

ورد في المقدمة أن القائم بعمل التفسير والترجمة هو محمد بن عبدالرحيم، وأنه قام بمراجعته من قبل المجمع عباس بن أمير حمزة، وشامل غائر بيكوف.

وليس فيها شيء عن هذه اللغة أو من يتكلم بها، لإفادة القارئ بالعربية.

وورد في الموسوعة الحرة التعريف باللغة الأوارية، أو الآفار، أنها لغة قوقازية بحتة، وأنها ليست حكرًا على قومية الآفار في داغستان وحدها، بل يتحدث بها سكان المناطق الأذربيجانية المجاورة لداغستان، و مهاجرو داغستان في تركيا و سوريا و السعودية.

المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، 1434 هـ، 977 ص.

تفسير للقرآن الكريم وترجمة لمعانيه قام بها الأستاذ ميخائِلو يعقوبوفيتش، وراجعتها إدارة الشؤون العلمية بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.

المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، 1434 هـ، 1139 ص.

أعد التفسير والترجمة إلى اللغة القيرغيزية الشيخ شمس الدين حكيموف، وراجعها من قبل المجمع كل من أيدربيك كابولوف ونعمة الله كادايف.

المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، 1434 هـ، 1308 ص.

أعدَّ هذا التفسير وترجمة معاني القرآن الكريم الشيخ عزيز الحق العمري، وقام بالإشراف عليها ومراجعتها من قبل المجمع الأستاذ محمد الأعظمي، وقام بالتدقيق والمراجعة النهائية الأستاذ سعيد أحمد حياة المشرَّفي.

الرباط: الرابطة المحمدية للعلماء، 1436 هـ، 400، 87 ص

أعمال الندوة العلمية الدولية التي نظمتها الرابطة المحمدية للعلماء في شهر شعبان 1435 هـ، وجاءت في أربعة محاور، هي:

الإطار النظري والمفاهيمي.

الرؤية الكلية القرآنية بين نظرية المعرفة ونظرية الوجود.

البعد الوظيفي للرؤية الكلية في القرآن الكريم.

نحو منهج لاستكشاف وبلورة الرؤية الكلية انطلاقًا من القرآن الكريم.

الرياض: مركز تفسير للدراسات القرآنية، 1436 هـ، 191 ص.

مجموعة مقالات لباحثين ونقاد ومخرجين من دول مختلفة، استشعارًا منهم بأهمية استثمار الفيلم الوثائقي وتوظيفه في خدمة القرآن الكريم وعلومه، كلبنة أولى في تكوين هذا المشروع الحيوي، الذي يساعد على تصحيح نظرة خاطئة عن المسلمين روَّج لها الكثير من الغربيين.

وتبين هذه المقالات كيفية توظيف الثقافة السمعية والبصرية بشكل عام، والفيلم الوثائقي بشكل خاص، كأداة فنية وجمالية وتربوية، من أجل تقريب ما يحمله القرآن الكريم من صيغ متعددة ومتنوعة، كالمواد القصصية والعبر التاريخية.

احتوى الكتاب على (13) مقالاً متنوعًا، بين التنظير، والقراءة والنقد، والتجارب، والأفكار والمشاريع.

الرياض: مركز تفسير للدراسات القرآنية، 1436 هـ، 392 ص

قام المؤلف بترجمة المواد المتعلقة بالقرآن الكريم وعلومه من الموسوعات اليهودية، الورقية والإلكترونية، المكتوبة باللغتين الإنجليزية والعبرية، ودرس موضوعاتها ونقدها.

وتتنوع الموضوعات المدروسة بتنوع علوم القرآن، من مثل جمع وترتيب الآيات، وترتيب السور وتقسيمها إلى مكية ومدنية، وقصص القرآن... وغيرها.

وذكر المؤلف أنه قد وقع التخبط والتناقض في طرح بعض الفرضيات في هذه الموسوعات حول القرآن الكريم، مثل مصدريته، التي استندت فيها على مصادر يهودية متأخرة (الآجادا) لردِّ المادة القرآنية إليها.

ورجا مدير المركز أن يكون هذا الكتاب بداية لسلسلة من الدراسات التي ترصد صورة القرآن الكريم وعلومه في المجتمعات القريبة من الأمة الإسلامية، وتتأثر بها وتؤثر فيها.

عمّان: دار فضاءات، 1435 هـ، 176 ص

مجموعة من التأملات دفع إليها النظر المتفكر في عدد من آي الذكر الحكيم، نشرها المؤلف في الصحف، ثم جمعها بين دفتي كتاب، بعد أن أضاف إليها وبوَّبها ووزعها على موضوعاتها.

وذكر أن عمله انصبَّ على التجديد والإبداع، وليس الابتداع في التفكير والاستنباط. وقصد به تقريب معانيه لعقول وأفئدة أبناء هذه الأمة وخاصة شبابها.

ومن عناوين هذه الموضوعات:

تأويل القرآن بين المحكم والمتشابه.

التقابل والتضاد في القرآن الكريم.

صورة واحدة للمكذبين في كل زمان ومكان.

سورة الكهف وغوامض العلم اللدنِّي.

ويخلق ما لا تعلمون.

الرياض: المركز، 1437 هـ، ص 396 – 604 ص

سبق التعريف بهذا العمل الجليل، في نسخته الكاملة، لكن قال في المقدمة: إضافة إلى إخراج المشروع كاملًا في كتاب بعنوان "القرآن تدبر وعمل" أفردنا الثلث الأخير من القرآن الكريم في كتاب مستقل؛ لأنه الأكثر شيوعًا بين الحفّاظ والدارسين.

الرياض: المركز، 1436 هـ، 622 ص

منهج متكامل محكم ومتخصص في التدريب على تدبر القرآن الكريم والعمل به؛ إحياءً لرتبة التدبر، ولرتبة العمل بكتاب الله تعالى، ثم توضيح الغاية من هذا التدبر، والمساعدة على ترسيخ الحفظ وضبط المتشابه من الآيات.

وقسم فيه المصحف الشريف إلى (604) وحدات دراسية، كل وحدة منها من وجه من أوجه المصحف، مضافًا إليها أربع فقرات رئيسة، هي:

الوقفات التدبرية: سبع وقفات تدبرية اعتنت بمقاصد الآيات (الإيمانية، التربوية، وغيرها) استخرجت من (16) كتابًا من أمهات كتب التفسير، وبلغ مجموع وقفات المنهج (4228) وقفة.

جدول معاني الكلمات.

العمل بالآيات: من أجل تدريب القارئ على رتبة العمل بالقرآن الكريم...

التوجيهات..