علوم القرآن الكريم

القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، 1433هـ، 300 ص

الرياض: جامعة الملك سعود، كرسي القرآن الكريم وعلومه، 1436 هـ، 653 ص. (أصله رسالة علمية من جامعة أم القرى)
تتردد في كتب علوم القرآن الكريم أثناء التعرض لموضوع العموم والخصوص الإشارة إلى تقسيم العام إلى ثلاثة أقسام: عام باق على عمومه، وعام مخصوص، وعام يراد به الخصوص.
وهذا الكتاب دراسة للقسم الثالث منها، مع جميع أمثلته الواردة في القرآن.
وتبدو أهمية الموضوع من أثره في التفسير، بقصر دلالة المعنى، ودفع ما يتوهم من التعارض الظاهر بين الآيات، وغيره.

عمّان: دار اليازوري، 1435 هـ، 290 ص
اهتم المؤلف بأمرين أساسيين:
بيان لطائف وبدائع العدد في القرآن الكريم. ويعني باللطائف الأمور التي تخفى على القارئ في بادئ الأمر، وتحتاج إلى فضل تدبر وتأمل، نظرًا لدقة ملحظها.
والثاني: عرض لقواعد ومسائل العدد بالقدر الذي يخدم النص القرآني ويعين على فهم شواهده وأحكامه.
وذكر أن بحثه هذا غير مسبوق، وأنه لا يهتم فيه بالإعجاز العددي مثل غيره ممن بحث في الأعداد في القرآن، ولكنه دراسة لبيان لطائفه، ودقائق المعاني الإفرادية والتركيبية للنصوص القرآنية، فهي دراسة أقرب إلى علوم البلاغة والمعاني والبيان منها إلى الدراسات الإحصائية الرقمية الجامدة، بل إنه لا علاقة لها بالنواحي الإحصائية ألبتة.

الكويت: مكتبة أهل الاثر، 1434هـ، 91 ص

بيروت؛ الرياض: مركز نماء للبحوث والدراسات، 1437 هـ، 792 ص (أصله رسالة ماجستير)
يعني المؤلف بالعقائدية: النزوع العقائدي، أو البنية الفكرية التي تؤدي إلى إنتاج التفسير. وأورد قول الرازي: "إن كل واحد من أصحاب المذاهب يدَّعي أن الآيات الموافقة لمذهبه محكمة، وأن الآيات الموافقة لقول خصمه متشابهة"، وقول ابن تيمية: "ولهذا يجعل كل فريق المشكل من نصوصه غير ما يجعل الفريق الآخر مشكلًا".
وذكر المؤلف الأسس التي شكَّلت نظريات الطوائف عندما توجَّهوا إلى تفسير النص القرآني، وآثارها العقائدية على التفسير، وبيَّن مدى قبول النص القرآني للنزعات العقائدية، وهل الإشكال في ذلك ينبع من النص القرآني في ذاته أم قارئه؟
وأصل الكتاب رسالة علمية كان عنوانها: أثر الاتجاه العقائدي في التفسير: دراسة نظرية ودراسة تطبيقية على الاتجاه الفلسفي.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، كلية اللغة العربية، قسم اللغويات، 1433هـ، 157، 1207 ص (رسالة دكتوراه)
شرح للقصيدة الشاطبية "حرز الأماني ووجه التهاني"، من أوسع شروحها، عني بشرح الأبيات وإعرابها وتوجيه القراءات الواردة بها. ودرس الباحث هذا الشرح وبيَّن منهج السمين فيه، وشواهده، وأصوله النحوية التي اعتمد عليها، وقوَّم الكتاب، ثم حقق النص، أعني جزءًا منه: من باب فرش الحروف، من أول سورة مريم، إلى نهاية سورة ص: دراسة وتحقيقًا. وأكمل تحقيقه زملاؤه في الجامعة نفسها.

الرياض: دار الحضارة، 1433هـ، 77 ص

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، كلية الدعوة وأصول الدين، قسم التربية، 1433هـ، 391 ص (رسالة ماجستير)
فيه ثلاثة فصول:
أسس العلاقات الأسرية في بيوت الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
جوانب العلاقات الأسرية الثلاثة: الوالدية والزوجية والأخوية.
تطبيقات العلاقات الأسرية في بيوت الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
وذكر الباحث أن أهم الأسس التي قامت عليها العلاقات الأسرية داخل بيوت الأنبياء عليهم الصلاة والسلام تمثلت في: الأساس الحقوقي، والأخلاقي، والنفسي.

عمّان: دار الأيام، 1437 هـ، 190 ص
فصوله السبعة:
تطور النظرية الفيزيائية.
فيزياء الفلَك.
فيزياء الكم.
نظريات نشوء الكون.
الثوابت في هيكلة البناء الكوني.
ما تقدم في رحاب القرآن.
الخلق، الزمن، العرش، الكرسي.

الإسكندرية: دار الوفاء، 1433هـ

الرياض: جامعة الملك سعود، 1435 هـ، 417 ورقة (ماجستير)

الكرك، الأردن: جامعة مؤتة، 1434 هـ، 150 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

عمّان: دار غيداء، 1436 هـ، 276 ص (أصله رسالة علمية)
بيَّن مفهوم العامل النفسي أولاً، ثم تناول بعض الإشارات القرآنية لدور الدوافع النفسية، مثل إنزال السكينة في قلوب المؤمنين، ثم عرج على بيان أثر العوامل النفسية على الفرد والمجتمع، وكذلك أثر هذه الدوافع في الدولة، ومدى توافق السلوك في إقامة العدل ونشر الأمن في المجتمع. والفصل الأخير في البناء النفسي في القرآن الكريم، وفيه ستة مباحث.

حائل، السعودية: جامعة حائل، 1436 هـ، 391 ص
تناول الطعام المذكور في القرآن الكريم، من حيث تكرار وروده وسياق ذكره، ثم تطرق إلى تاريخه وتصنيفه، وعرَّج على قيمته الغذائية وفوائده الصحية المثبتة علميًّا، ونوَّه بأهميته في علاج الأمراض، كما بيَّن ضرر الأطعمة المحرمة.
واستعرض المضامين والمفاهيم القرآنية المتعلقة بالغذاء والتغذية، والجوانب العلمية لها، وربطها بحقائق العلم الحديث، مثل الأمن الغذائي والرضاعة الطبيعية والصيام..

حققه طلبة من الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، 1434 هـ...
وقد صدر بتحقيق عبد العظيم محمود عمران وجمال السيد رفاعي الشايب عن دار الصحابة بطنطا عام 1429 هـ، في 200 ص.
وهو شرح لمنظومة: "الدرة المضية في القراءات الثلاث المتممة للعشرة" للعلامة المقرئ محمد بن محمد بن الجزري (ت 833 هـ)، اعتنى فيه بالتوجيه عناية بالغة بعد الشرح، وقد يستشهد بأبيات شعر لتوجيه القراءة، كما اهتم بلغات العرب بنسبة القراءة إلى اللغة الموافقة لها.
والمؤلف مغمور، من علماء القرن الثاني أو الثالث عشر.
وهذا تحقيق لجزء من الكتاب، وهو من سورة البقرة إلى آخر سورة الرعد، وقد أكمله طلبة في الجامعة نفسها.

المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، 1435 هـ، 54 ص
ترجمة لمعاني سورة الفاتحة وجزء عمَّ، مستلَّة من ترجمة الأنكو (البمبارا) الكاملة، التي قام بها الشيخ سليمان كانتي. وهي لغة في غرب القارة الإفريقية، يتحدث بها حوالي مليوني نسمة.

بيروت: دار قرطبة، 1437 هـ، 96 ص
تفسير وتأمل في سورة الفاتحة، ذكر المؤلف أن تفسيرها مع كونه محتاجًا إليه لفهم سبع آيات من القرآن، فهو محتاج إليه من جهة أن الصلاة هي أعظم أركان الإسلام العملية، وإنما يعظم أجرها لمن تدبر كتاب الله تعالى الذي يتلوه فيها، وقال ما يقوله في صلاته عن علم واعتقاد وفهم..
ثم ذكر أسماء السورة، وبيَّن عظم شأنها، ثم فسَّر كلَّ لفظة فيها.
وقد سبق طبع الكتاب عام 1429 هـ.

القاهرة: توزيع دار ابن كثير، 1436 هـ، 171 ص
يشرح فيه المؤلف رواية عثمان بن سعيد بن ورش (ت 197 هـ) من طريق محمد بن عبدالرحيم الأصبهاني (ت 296 هـ) أصولاً وفرشًا، فيما خالفت فيه رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، التي يبدأ بها أكثر الحفاظ.
ثم الأصول، ثم فرش الحروف على شكل جداول، مع التنبيه إلى بعض الأصول.
إضافة إلى ذكر الخلاف بين العدد المدني الأخير والعدد الكوفي.
ويليه: ما خالف فيه الأصفهاني الأزرق، وملحق بزيادات الطيبة على الشاطبية للأزرق عن ورش.

ط2 .- كركوك: مكتبة أمير؛ بيروت: دار ابن حزم، 1434هـ، 283 ص
شرح به المؤلف منظومته المذكورة في القراءات والتجويد، وجعله في أبواب معروفة، مثل المدود وأحكام النون والتنوين والميم الساكنة، والقلقلة وهمزة الوصل والوقف... وغيرها، ثم القراءة ومناهج القرّاء، وبيَّن اللحن فيها، ومراتب القراءة..

عمّان: مؤسسة الوراق للنشر: عماد الدين للنشر، 1436 هـ، 559 ص
تطرق فيه بالبحث والبيان إلى موضوع الفتنة من خلال آيات القرآن الكريم، وبحث مدلولات الآيات التي تحدثت عن الفتنة بطريقة موضوعية تندرج في التفسير الموضوعي، مع بيان الأحاديث النبوية التي عززت وبينت ما يحتاج إلى بيان وتفصيل لما أجمل في القرآن.
وحددت الدراسة المفاهيم والمبادئ المعرفية التي تميز الفتن، وتشخص أسبابها، وبينت كيفية التعامل مع الأحداث والصراعات، وخاصة عند فساد الناس وظهور الفتن تباعًا.
كما درست آثار الفتن على الإنسانية، وأحوال المسلمين في الفتن على مدار الزمان والمكان.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية، 1433هـ، 668 ص (رسالة دكتوراه)
تفسير لعالم زيدي، من مدرسة ابن الوزير، الذين يميلون لأهل السنة والجماعة، كما يقول المحقق. وقد اختصر تفسيره هذا من كتب التفسير، وقدَّم الصحيح منها كما ذكره في مقدمته، وقد يقدِّم غير الأصح "لجلالة قائله أو لكثرة من ذهب إليه"، مع ملاحظة الإيجاز.
وهذا تحقيق جزء من التفسير (من بداية الكتاب إلى نهاية سورة الأنفال)، وسائره حققه زملاء للباحث من الجامعة نفسها.

دمشق: دار الغوثاني للدراسات القرآنية، 1436 هـ، 215 ص
شرح يبين مقاصد نظم المؤلف "الفرش لاختلاف حفص مع ورش"، الذي نظمه لتسهيل معرفة رواية حفص بن سليمان (ت 180 هـ) عن عاصم الكوفي (ت 128 هـ).
والفرش: البسط. والقرش: الجمع.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية، 1433هـ، 519 ص (رسالة ماجستير)
ذكر الباحث أن هذا الكتاب آخر مؤلفات ابن تيمية، الذي أودع فيه زبدة أفكاره. وقد ردَّ فيه شُبه المتأولين وتحريف الغالين وانتحال المبطلين، وبيَّن أن أساس الخلاف ناجم عن البعد عن كتاب الله، الذي أبان فيه الهدى من الضلال، مع فصاحة وبلاغة وإعجاز نظم، فكان برهانًا قاطعًا ومعجزة خالدة..

الإسكندرية: الدار العالمية، 1434هـ، 272ص
يذكر فيه المؤلف الفرق بين الألفاظ المتشابهة في القرآن الكريم، وبين الكلمات غير المتشابهة التي يظن أنها مترادفة المعنى، إذ إن دلالات الألفاظ متنوعة، وعلى المفسِّر مراعاة ذلك.
مثال ذلك الفرق بين الكلمات التالية: الغَرور والغُرور، الحمد والمدح، القرآن والفرقان، البيت الحرام والمسجد الحرام، الذل والصَّغار، الشكّ والريب، الأحبار والرهبان، الآل والأهل، العذاب والألم، العمل والفعل، العذر والمعذرة، عاب ولمز، الغيّ والضلال...

القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، 1434هـ، 164 ص
النظم للمؤلف نفسه، ويتكون من (254) بيتًا) تناولت جلَّ مباحث التجويد برواية حفص عن عاصم، مع شرح واف لكل مبحث، إضافة إلى جداول وخطوط بيانية وشواهد من المقدمة الجزرية لأكثر المباحث.

عمّان: دار الرضوان، 1437 هـ، 240 ص
الأفعال الجامدة، وهي غير المتصرفة، لها صيغ ودلالات خاصة، وقد وظف الاستعمال القرآني منها (15) فعلًا وصيغة في تراكيب مخصوصة، لأداء دلالات معينة، كالنفي والرجاء والشروع والمدح والذم والتعجب والندم والقرب والدنو والإقبال.
وجاءت في استعمال القرآني موظفة في صور تركيبية خاصة، وبسياق لفظي معين يتحدد المعنى به.
ولغرض إظهار هذه المزية من الاستعمال اللغوي، جاء هذا البحث، الذي توافر على مقاربات لغوية صوتية وصرفية ونحوية ولهجية ودلالية، وغيرها.

الرياض: جامعة الإمام، 1435 هـ، 440 ورقة (دكتوراه)

بيروت: مكتبة زين الحقوقية والأدبية، 1434هـ، 280 ص
فصوله الخمسة:
محاكمة النص التاريخي في ضوء النص القرآني.
العقيدة والتفسير السياسي التاريخي.
بناء السلطة والاستخلاف السياسي.
الشرائع والنصوص.
التشريع وبناء الدولة والملكيات الخاصة.

الرياض: دار الحضارة، 1434هـ، 159 ص

الرياض: المؤلف، 1433هـ، 191 ص
ضبط فيه المتشابه اللفظي في القرآن الكريم، ليسهل حفظه.
وجعل عمله في بابين: الأول للآية الوحيدة، التي لم ترد في القرآن إلا مرة واحدة، فميَّز مشابهاتها من الآيات الأخرى، والآخر عنونه بقوله " قواعد ذهبية لضبط المتشابهات اللفظية"، وهي ثلاث: قاعدة الترتيب الألفبائي، وقاعدة الواو قبل الفاء، وقاعدة الضبط بالجمل الإنشائية.
والمؤلف مجاز بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة.