القضايا المعجمية في القراءات القرآنية
الجيزة: عين للدراسات والبحوث، 1433هـ، 319ص
علوم القرآن الكريم
مسرد وتعريف بما نشر أو نوقش من كتب ورسائل علمية في علوم القرآن والتفسير ما بين 1432 – 1438 هـ
عرض 1,881 سجلًا
-
-
القلب، الفؤاد، عجب الذنب، بين مفهوم دلالة المفردة القرآنية وعلم وظائف الأعضاء
القاهرة: دار صرح، 1434 هـ، 2 جـ في 1 مج (925 ص)
تطواف بين المعاني القرآنية وعلم وظائف الأعضاء، اهتمامًا بالإعجاز العلمي للقرآن الكريم.
والمؤلف يشير إلى الاستخدام اللغوي للمفردات: القلب، والفؤاد، وعجب الذنب، بالأدلة، للتفريق بينها بأفانين، في توسع واجتهاد خاص به.
وجاء الجزء الأول في تسعة فصول، هي:
القلب بين مفهوم أهل اللغة وأهل العلم قديمًا.
القلب ومسؤولياته في القرآن بين فهم القدماء وفهم المعاصرين.
أقسام القلب وأجزاؤه في آيات القرآن.
القلب العضوي بين الفؤاد قرآنًا والجهاز العصبي تشريحًا.
بين مفهوم اختصاصه بالقلب قرآنًا وعلماء وظائف الأعضاء.
الجمجمة صدر للقلب المركزي العضوي في آيات القرآن الكريم.
البطن والجوف والظهر من أقسام القلب العضوي في الآيات.
الجلد بين مفهوم القلب قرآنًا والدماغ تشريحًا.
الموت بين مفهوم القلب العضوي والفؤاد في آيات القرآن.
والجزء الثاني في سبعة فصول:
عجب الذنب والفؤاد بين الخلق والتخليق.
عجب الذنب بين المضغة المخلَّقة وغير المخلَّقة.
عجب الذنب بين المضغة والجانب العظمي.
عجب الذنب وخصائص اختلاف الخلق في النشأتين.
عجب الذنب بين النطفة والشريط في النشأتين.
عجب الذنب بين الخلية وشفرة الأجزاء.
عجب البدن والبدن الأصلي. -
القواعد الذهبية في حفظ القرآن الكريم
دمشق: دار الحافظ، 1433هـ، 96 ص. -
القواعد الذهبية للعلاقات الزوجية في ضوء القرآن الكريم
الرياض: الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم: دار كنوز إشبيليا، 1434هـ، 127 ص
معالم وإرشادات مستوحاة من القرآن الكريم لتنظيم العلاقة الزوجية والسموِّ بها، من حيث حسن اختيار الزوجين، وبيان قوامة الرجل، والمعاشرة بالمعروف، والإنفاق، والحذر من الاختلاط والخلوة بالمرأة الأجنبية.. -
القواعد السنية في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية
تمَّ تحقيقه في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من قبل طلبة في الدراسات العليا، 1434 هـ،...
يحتوي الكتاب على رواية حفص أصولاً وفرشًا، استنادًا إلى الشاطبية. واعتنى فيه المؤلف بالترتيب والتبويب كما سار عليه الشاطبي، ووضح المواضع التي اتفق عليها القراء السبعة أو العشرة. -
القواعد السياسية والتوجيهات الإدارية في القرآن الكريم
عمّان: المؤلف، 1435 هـ، 103 ص
من القواعد السياسية التي استنبطها المؤلف من القرآن الكريم: الحاكمية لله تعالى، الحكم قوة وأمانة، العدل أساس الملك وقوام دعامته ودوامه، حرية الإنسان أساس كرامته، إعداد العدة وبناء القوة عنوان هيبة الدولة، الرعاية الاجتماعية واجب شرعي تتكفل الدولة بالقيام به... وغيرها.
ومن الموضوعات الإدارية التي استنبطها من القرآن الكريم: الوقت، القيادة، الرقابة، التخطيط، التنظيم، التوجيه والإرشاد، المتابعة والإشراف المصاحب للعمل، الإصلاح ومحاربة الفساد، الحوافز والدافعية للعمل.
والمؤلف حاصل على الدكتوراه في الإدارة العامة من جامعة جنوب كاليفورنيا، ثم كان عميدًا لكلية المجتمع الإسلامي بالزرقاء، فوزيرًا للتربية بالأردن عام 1411 هـ. -
القواعد الفقهية في أحكام القرآن للجصاص: جمعًا ودراسة
بريدة، السعودية: جامعة القصيم، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، قسم أصول الفقه، 1434 هـ، 4 مج (2034 ورقة) (رسالة ماجستير)
اهتم الجصاص بذكر القواعد الفقهية مع تطبيقاتها وأدلتها في كتابه الجليل (أحكام القرآن)، وقد درسها الباحث في رسالته هذه، وجعلها قواعد كبرى وأخرى صغرى، التي بلغت (127) قاعدة، منها متفق عليها، ومنها مختلف فيها، وأخرى خاصة بعلماء الحنفية. -
القواعد القرآنية: قراءة في التاريخ والآثار
الرياض: دار الصميعي، 1433هـ، 64 ص -
القواعد والأصول وتطبيقات التدبر
الرياض: مركز تدبر للدراسات و الاستشارات: مؤسسة العلم والتأصيل، 1437 هـ، 246 ص
جملة من الأصول والقواعد والضوابط وطرق الدلالة المنوعة، وما له نوع اتصال بذلك، مما يتوصل به إلى استخراج المعاني والهدايات من القرآن الكريم، مقرونة بتطبيقاتها وأمثلتها التي توضحها وتجليها.
وحاصل ذلك جاء في ستة أبواب:
النظر الكلي الإجمالي لآيات السورة.
في المعاني والهدايات المستخرجة وفق القواعد والأصول المعتبرة.
النظر والتدبر في المناسبات.
ما يتوصل إليه بالنظر إلى النواحي اللغوية والجوانب البلاغية.
ما لا يدخل في شيء مما سبق.
التدبر العملي. -
القول الفصل في قضية الهمِّ بين يوسف وامرأة العزيز
القاهرة: دار الحكمة، 1436 هـ، 103 ص
ألقى فيه الضوء على الآيات الواردة في قصة يوسف مع امرأة العزيز كما وردت في سورة يوسف.
وذكر المؤلف أنه اعتمد فيه على أمهات كتب التفسير، والخواطر الإيمانية للشيخ الشعراوي، وطال معه البحث ست سنوات!
وقدم (14) دليلًا على براءة يوسف عليه السلام من الهم بفعل الفاحشة.
وقال في الدليل الأول منها: لو أن يوسف عليه السلام قد مال إلى امرأة العزيز وحدَّثته نفسه بفعل الفاحشة فلماذا أعرض منذ البداية عندما راودته؟ ولماذا لم يُحدث والطريق ممهدة له بغلق الأبواب، وامرأة العزيز في كامل زينتها ولم يكن معهما أحد، وزيادة على ذلك أنها هي التي دعته إليها؟
وذكر أن الله تعالى يعلِّمنا من خلال هذه القصة إذا تعرَّضنا لمثل هذا الموقف كيف نتصرَّف، وهو أن ندير ظهورنا للنساء، وألّا ننفرد بهن..
والمؤلف عقيد في القوات المسلحة المصرية محال إلى المعاش، باحث في الدراسات القرآنية. -
القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز
حقق في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، 1434 هـ،... -
القيادة في القرآن الكريم: دراسة موضوعية
الرياض: جامعة الملك سعود، 1437 هـ، 376 ورقة (بحث مكمل للماجستير) -
القيم التربوية المتضمنة في آيات النداء القرآني لأهل الكتاب وسبل توظيفها في الحوار معهم
الرياض: جامعة الملك سعود، 1436 هـ، 124 ورقة (بحث مكمل للماجستير) -
القيم التربوية المستنبطة من أدعية الأنبياء في القرآن الكريم
المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1434 هـ، 192 ورقة (بحث مكمل للماجستير) -
القيم التربوية في قصة نوح عليه السلام وتطبيقاتها
المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1434 هـ، 200 ورقة (بحث مكمل للماجستير) -
القيم السياسية العالمية في الخطاب القرآني: مدخل منهاجي لدراسة العلاقات الدولية
هيرندن، أمريكا: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1436 هـ، 487 ص
محاولة لإثبات عالمية الإسلام من مدخل القيم، ببيان قدرة الخطاب القرآني على بلورة منظور إسلامي للعلاقات ينبني على معالم الرؤية الحضارية الكلية وأبعادها، مع تحديد طبيعة العلاقات الدولية في إطار الخلافة الإنسانية في الأرض.
وجعله في أربعة أبواب:
مدخل القيم العالمية في الخطاب القرآني.
أبعاد العالمية في الخطاب القرآني "محتوى القيم" وملامحها القيمية.
آثار القيم المنهاجية في مجال العلاقات الدولية.
منظومة القيم العالمية وموقع مثالها العالمي. -
الكتاب في كتاب الله تعالى: تفسير موضوعي مقارن
1438 هـ، 92 ص (كتاب إلكتروني)
ورد ذكرُ الكتابِ في القرآن الكريم (261) مرة، ومع هذا العددِ الكبيرِ من تكرارِ لفظه لم يُفرَد فيه مؤلَّفٌ مستقل!
وبعد تتبع هذه الألفاظ الكريمة تبيَّن للمؤلف أن (الكتاب) ورد بمعان مختلفة، وصلت إلى (15) معنى، وثقها كلَّها، وأورد شواهدها من آيات القرآن الكريم، ولخصها في الخاتمة.
ولفت النظر إلى أن أهلَ الثقافةِ والعلمِ يستشهدون بورودِ لفظِ (القلم) و (اقرأ) في القرآنِ للدلالةِ على اهتمامِ الإسلامِ بالعلمِ والحضارة، ولا يذكرون (الكتاب) لأجلِ ذلك، أو هو نادر، مع أن القلمَ وردَ ذكرهُ مرتين فقط في القرآن، والكتابُ لا يقلُّ دلالةً على العلمِ والعلماءِ والحضارةِ والمدنيةِ من القلم! -
الكشف اليسير مما جاء في كتب السير والتفسير: دراسة استشراقية تحليلية إحصائية لمفردات القرآن الكريم
عمّان: دار المأمون، 1436هـ، 2 مج
دراسة وتحليل وإحصاء لمفردات القرآن الكريم وألفاظه وآياته، وتفسير ما فيه شاهد منها، مستعينًا بقواميس اللغة وأقوال المفسرين والعلماء والفقهاء، معتمدًا على كتب التفسير والتاريخ والسير وكتب الحديث.
وقد وزع موضوعاته على جزأين:
الأول: باب الإيمان، باب الكائنات.
الثاني: القصص. -
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
حقق في جامعة أم القرى بمكة المكرمة، الدراسات العليا، 1434 هـ،... -
الكفاءة الداخلية لنظام المرحلة الثانوية الحكومية لمدارس تحفيظ القرآن الكريم للبنات بالمملكة العربية السعودية: تصور مقترح
الرياض: جامعة الإمام، 1437 هـ، 297 ورقة (بحث مكمل للدكتوراه) -
الكفاية في تفسير القرآن
حقق في الجامعة الإسلامية 1434 هـ،... -
الكليات في المتشابهات اللفظية القرآنية
[الرياض]: مركز المهرة لحفظ القرآن الكريم وإتقانه وتجويده، 1436 هـ، 141 ص
قواعد أغلبية في الألفاظ القرآنية المتشابهة، يستثنى منه الموضع والموضعان، وهي خير معين للحافظ على إتقان ألفاظ القرآن الكريم.
وذكر المؤلف أن جماعة من أهل العلم ألَّفوا في الكليات التفسيرية والفقهية واللغوية والطبية دون كليات المتشابه اللفظي، وأنه عزم على التأليف فيه، واجتهد في التقعيد والتدقيق والتمحيص.
وذكر منهجه في هذه الكليات من خلال (15) فقرة. -
الكنز الثمين من تدبّر العلامة محمد بن صالح العثيمين
الرياض: مجموعة آيات للإعلام القرآني، بعد 1430هـ، 191ص
جمع فيه معدُّه ما استطاع من تدبر الشيخ العثيمين رحمه الله في آيات من كتاب الله تعالى، من مجموعة كبيرة من آثاره، ورتبها على ترتيب السور، وضبط النص، وخرَّج الآيات والأحاديث، وذكر أنه أبقى شيئًا مما جمعه من تلك الكتب وما يستجد منها للجزء الثاني منه. -
الكنوز الربانية في تدبر الآيات القرآنية
الإسكندرية: الدار العالمية للنشر، 1436 هـ، 909 ص
معلومات متنوعة عن القرآن الكريم: رسمه، وأسباب نزوله، ومبهماته، وتدبر معانيه، وأحكامه، وفضائل سوره وآياته، وغريبه، وأسمائه، وترابط أول السور بخواتمها. وغير ذلك. -
الكواشي ومنهجه في تفسيره "التلخيص في تفسير القرآن العظيم"
بغداد: ديوان الوقف السني، مركز البحوث والدراسات الإسلامية، 1433 هـ، 509 ص (أصله رسالة دكتوراه)
أحمد بن يوسف الكواشي (ت 680 هـ) له تفسير كبير ما يزال مخطوطًا، عنوانه "تبصرة المتذكر وتذكرة المتبصر"، وقد اختصره وأسماه "التلخيص في تفسير القرآن العظيم"، ويعرف أيضًا بالتبصرة في التفسير، وبتفسير الكواشي، وقد انتشرت نسخه في العالم، وصدر محققًا من قريب.
وقام الباحث هنا بدراسة تفسيره لبيان منهجه، فذكر ترجمته وعصره، ثم منهجه في تفسيره، والجوانب اللغوية والنحوية والبلاغية والشعر والقراءات القرآنية والوقوف في تفسيره، ومباحث علوم القرآن فيه، ومصادره، والذين أخذوا عنه، وآراؤه وردوده على غيره. -
اللآلئ والدرر في الجمع بين رواية قالون وقراءتي ابن كثير وأبي جعفر من الشاطبية والدرة
المدينة المنورة: مكتبة دار الزمان، 1437 هـ، 487 ص -
اللآلي والنجوم لكلام الذي لا تأخذه سنة ولا نوم
الرياض: المؤلف، 1433هـ، 100 ص -
اللحن في قراءة القرآن الكريم
بيروت: دار البشائر الإسلامية، 1435 هـ، 136 ص
انتهى المؤلف إلى أن اللحن الجليَّ هو الخطأ البيِّن في الحروف والشكل.
واللحن الخفيّ: هو ما لا تعلُّق له بالخطأ البيِّن في الحروف والشكل.
ويكون الخطأ في الحروف بالزيادة أو النقصان أو الإبدال.
واتفق أولو العلم على وجوب اجتناب اللحن الجليّ لمن استطاعه.
ثم تحدث عن سبل الصيانة من اللحن المتعلقة بالرواية وبالدراية، والتي لا تعلق لها بهما. -
اللزوم الدلالي لأسماء الحيوان في القرآن الكريم (الإعجاز والتفسير)
القاهرة: بورصة الكتب للنشر، 1435 هـ، 160 ص
يعني المؤلف باللزوم الدلالي: وجود دلالة تلازم (تصاحب) استعمال اللفظ في جميع مواضعه في القرآن الكريم، ولا تُلازم هذه الدلالةُ اللفظَ عند استعماله في غير القرآن الكريم، فهذه الدلالة الملازمة للفظ في استعمال القرآن الكريم ليست من معاني اللفظ في المعجم.
وبذلك يقدِّم الكتاب نظرية بلاغية جديدة تكشف عن إعجاز القرآن الكريم.
فمثلاً اسم (الحوت) جاء في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع، هي: قصة موسى والخضر، وقصة يونس، وقصة أصحاب السبت، وفي جميع هذه المواضع نجد دلالة نفاد الصبر ملازمة لاستعمال القرآن لاسم (حوت)، بينما لا توجد علاقة لازمة بين دلالة نفاد الصبر واسم (حوت)، لا في المعجم، ولا في استعمال البشر.
قال المؤلف: وأزعم أن العقل البشري لا يستطيع أن يأتي بمثله بسبب طبيعي؛ لأن العقل لا يستطيع على الدوام الاحتفاظ في ذاكرته بالاسم مصحوبًا بدلالة جاءت معه في سياق سابق وليست ملازمة له في الأصل، ثم لا يستطيع أن يشكل هذه الدلالة المصاحبة للاسم في السياق السابق ليطوِّعها في كل نص يقوله مع موضوع جديد... -
اللغة اليمنية في القرآن الكريم
صنعاء: الهيئة العامة للكتاب، 1433هـ، 238 ص
يذكر المؤلف أن كتابه هذا جاء ردًّا على القائلين بعدم عربية لغة أهل اليمن، من أمثال أبي عمرو بن العلاء وطه حسين ومن حذا حذوهما، وساق قول أبي العلاء: "ما لسان حمير وأقاصي اليمن اليوم بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا".
وجعل كتابه في خمسة مباحث:
اللغة السامية اليمنية وعلاقتها باللغة العربية الفصحى.
اللغة اليمنية واحتكاكها بالمحيط والتجني عليها.
الخصائص المشتركة بين العربية ولغة النقوش اليمنية.
لغة النقوش اليمنية وعلاقتها بالقرآن.
السبعة الأحرف والقرآن.