علوم القرآن الكريم

الرياض: المؤلف، 1433هـ، 227 ص

عمّان: دار النفائس، 1436 هـ، 4 مج (2331 ص)
تفسير مبارك، أنجز منه مؤلفه (18) جزءًا، وبلغ فيه سورة النور، وحالت منيته دون إتمامه، في شهر رمضان من عام 1433 هـ.
يقول المؤلف رحمه الله مبينًا منهجه في تفسيره:
هدفت في هذا التفسير إلى بيان معاني النصوص القرآنية وفق المنهج الذي كان عليه الصحابة وتلامذتهم الأعلام من علماء التابعين، بعيدًا عن الذين فسروا القرآن بأهوائهم وآرائهم، واعتمدت المراجع التي تلتزم بهذا المنهج.
ولم أعنَ فيه بذكر الخلاف إلا قليلاً، وكل همي الكشف عن المعنى الصواب وبيانه بأجلى عبارة.
وقد قسمت في هذا التفسير السور الطوال إلى نصوص بأرقام متسلسلة، يحوي كل نص موضوعًا واحدًا، أو موضوعات متقاربة، وكل نص يحوي أربع خطوات:
الأولى: مقدمة، أبرز فيها المعنى أو المعاني الرئيسة التي تحويها آيات النص.
الثانية: تعنى بذكر آيات ذلك النص من القرآن.
الثالثة، وعنوانها: المعاني الحسان في تفسير آيات ذلك النص من القرآن.
أما الخطوة الرابعة فتعنى بإيراد فقه الآيات والفوائد المستخلصة من تلك الآيات.
وقد قدمت لهذا التفسير بمقدمة ذكرت فيها:
أولاً: تعريف القرآن في اللغة والاصطلاح، وأتبعت ذلك بذكر نبذة من النصوص القرآنية التي يعرِّف الله عباده بها القرآن العظيم.
وذكرت ثانيًا الغاية التي تراد من إنزال القرآن.
وبينت ثالثًا فضائل القرآن الكريم.

القاهرة: دار النابغة، 1436 هـ، 337 ص (أصله رسالة دكتوراه من جامعة طنطا)
يحدد المؤلف أولاً معنى الدراسة النصية، ويفرق بينها وبين (نحو النص)، ويشير إلى أن بنية النص شاملة للبنى النحوية التركيبية والدلالية والتداولية، مع مراعاة جانب السياق والتماسك.
ثم جاءت دراسته لموضوعه من خلال ستة فصول: السبك، الحبك، التناص، السياق، الإعلامية، القصد والقبول.
ويهدف الكتاب إلى دراسة المعايير النصية في السور القرآنية في ضوء اللسانيات النصية الحديثة، من خلال دراسة تطبيقية مقارنة بين السور المكية والمدنية، وتحليل الخصائص والمعايير النصية فيهما، لاستجلاء جوانب جديدة في آفاق الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم.

بيروت: دار ابن حزم، 1434هـ، 323 ص
اهتم فيه بالإعجاز العلمي في القرآن الكريم بأسلوب سهل مبسَّط بعيد عن التعقيدات – كما يقول المؤلف – وحرص على تنوير العقول بالبراهين، وتطهير النفوس بالأدلة، وإحياء القلوب بالحجج، وبيان عظمة الله تعالى بأسلوب العصر، الذي يعتمد على العقل والمنطق والحجة؛ لإقناع الناس بعظمة هذا الدين، وروعة القرآن، الذي جاء معجزة خالدة.

ط2، مزيدة و منقحة.- القاهرة: مكتبة الآداب، 1433هـ، 4 مج

بيروت: دار النفائس، 1436 هـ، 959 ص
وضعه نخبة من علماء المسلمين بتوجيه من مجمع اللغة العربية بمصر وإشرافه، منذ نهاية النصف الأول من القرن العشرين الميلادي. وقد توصَّل المجتمعون إلى طريقة اعتمدوها وأوجزوها في تقديمهم الكتاب، وهي حول الكلمة إذا وردت في القرآن الكريم بمعنى واحد، أو بمعان مختلفة.
واعتمد في هذه الطبعة ترتيب لجنة المجمع، ومما أضيف إليها: ذكر الآيات كاملة، واعتماد نص مصحف المدينة، واستدراك النقص، وتصويب الأخطاء، وحذف الاستطرادات، وإضافة ملحق بالأعلام.

الرياض: مركز تفسير للدراسات القرآنية، 1436هـ، 2 مج (1457 ص)
فهرس جديد لآيات كتاب الله تعالى، شامل لجميع ألفاظه: أسمائه وأفعاله وأدواته وضمائره، في حين اقتصر "المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم" لمحمد فؤاد عبدالباقي على الأسماء والأفعال.
واعتمد معدُّه في إيراد الألفاظ على الرسم العثماني وليس الرسم الإملائي كما فعلت سائر المعاجم الأخرى.
واستفاد من المعاجم التي سبقته في ذلك، وتباعد عن الأخطاء ونواحي القصور التي وقعت فيها.

بغداد: دار الكتب العلمية، 1435 هـ، 4 مج (2964 ص)
يُعنى هذا المعجم بوزن الكلمات بحسب تسلسل ورودها في القرآن الكريم، مع استقصاء وإحصاء دقيق لعدد ورود كل وزن من الأوزان الصرفية في القرآن.
ويتألف من خمسة حقول: الأول خاص بذكر الكلمة، والثاني تذكر فيه الآية، والثالث فيه رقم الآية، والرابع اسم السورة، والخامس رقم السورة.
ويضم وزن الألفاظ القرآنية جميعًا سوى الأدوات والحروف، والأسماء الموصولة، والأسماء الخاصة بالإشارة، والأسماء الخاصة بالاستفهام.
وقد توزن الظروف، كما توزن الألفاظ الأعجمية التي تتناسب والأوزان الموجودة في العربية.
ورتبت الكلمات على حسب ترتيب ورودها في القرآن.
وليس فيه تحليل ودرس، بل كلمات وأوزانها.

هيرندن، فرجينيا: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1436 هـ، 719 ص
صنف المؤلف المفاهيم القرآنية في خمس مجموعات متقاربة معرفيًّا، هي: المعرفة، العلم، الوحي، العقل، الحس.
ثم عرض كل مفهوم من المفاهيم التابعة لكل مجموعة في دراسة معجمية واستعمالية وتأويلية، ضمن المرجعية القرآنية العامة، مما يعد خطوة في سبيل إنشاء معجم للمفاهيم المعرفية القرآنية.
وأكد على أهمية التعامل مع المفاهيم القرآنية وفق قواعد محددة، تتضمن ملاحظة الخصوصية الحضارية واللغوية للمفهوم، وتحليل بنيته، وتتبع تشكله وتطوره الدلالي.

حلب: دار الرفاعي: دار القلم العربي، 1437 هـ، 216 ص
تم فيه تصنيف المادة اللغوية لكتاب "المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني حسب القضايا الدلالية، مع أمثلة من المادة اللغوية المصنفة توضحها.
وجاء الكتاب في ثلاثة أبواب:
تفسير المعنى عند الراغب الأصفهاني.
الاشتقاق.
العلاقات الدلالية بين الألفاظ من حيث ترادفها واشتراكها وتضادها في المعنى.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1436 هـ، 234 ورقة (ماجستير)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1435 هـ، 309 ورقة (ماجستير)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1435 هـ، 395 ورقة (ماجستير)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1435 هـ، 276 ورقة (ماجستير)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1436 هـ، 560 ورقة (ماجستير)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1435 هـ، 433 ورقة (ماجستير)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1436 هـ (ماجستير)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1434 هـ، 335 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1435 هـ، 410 ورقة (ماجستير)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1436 هـ، 403 ورقة (ماجستير)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1436 هـ، 422 ورقة (ماجستير)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1436 هـ، 364 ورقة (ماجستير)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1435 هـ، 595 ورقة (ماجستير)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1436 هـ (ماجستير)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1435 هـ، 317 ورقة (ماجستير)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1437 هـ، 1061 ورقة (ماجستير)

الرياض: جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن، 1433 هـ، 696 ورقة (دكتوراه)

منوبة، تونس: كلية الآداب والفنون والإنسانيات، 1434هـ، 635 ص (أصله رسالة دكتوراه)
يعني ما (اقترضه) القرآن الكريم من لغات أخرى غير العربية، مثل كتاب (المتوكلي) للسيوطي. فهو في لغات القرآن. وجعله في ثلاثة أبواب:
مدخل نظري عام: قضايا الاقتراض اللغوي بين اللسانيات والإيديولوجيا.
المقاربة المذهبية في معالجة المقترضات المعجمية في القرآن.
المقاربة اللسانية في معالجة المقترضات المعجمية في القرآن.

المدينة المنورة: جامعة طيبة، 1436 هـ، 221 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

المنامة: مكتبة نظام يعقوبي الخاصة، 1437 هـ، 2 مج (أصله رسالة دكتوراه من جامعة الملايا)
رسم المصاحف كما عرَّفه المحقق هو علم بحال جمع وتوجيه الظواهر الكتابية الموافقة والمخالفة، من حذف وزيادة وإبدال وقطع ووصل، بين الرسم العثماني والرسم القياسي.
وذكر أن كتاب "المقنع" للداني هو عمدة الكتب في هذا العلم، وخلاصتها. وأنه بيَّن مسائله، وخرَّج أحكامه، وخدمه بصورة تليق بمكانته.
وأشير إلى أن الكتاب صدر في طبعات سابقة محققة، من قبل أوتو برتزل (1351 هـ)، ثم محمد أحمد دهمان (1359 هـ)، ثم محمد الصادق قمحاوي (1399 هـ، أو قبله)، ثم نورة بنت حسن الحميد (1431 هـ، رسالة ماجستير)، ثم حاتم صالح الضامن (1432 هـ).