علوم القرآن الكريم

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، كرسي الملك عبدالله بن عبدالعزيز للقرآن الكريم وعلومه؛ الرياض: دار ابن الجوزي، 1438 هـ، 892 ص (أصله رسالة دكتوراه)
تميز هذا الشرح على الشاطبية بانتصاره للقراءات المتواترة، ورده على من طعن في صحة بعضها من النحاة، وبيانه لما زادته الشاطبية على أصلها "التيسير" من وجوه القراءات، وعنايته ببيان المصطلحات الأدائية الواردة فيها.
واقتصر فيه على ما يتعلق بالقراءات فقط. قال رحمه الله: "فاستخرت الله تعالى، وقويت النية على تفكيك رموزها، وتبيين لغزها، وإيضاح مشكلها، مما يتعلق بالقراءات دون غيرها".

ط2 .- الرياض: مركز تدبر للدراسات والاستشارات، 1436هـ، 171 هـ
تأملات في كتاب الله عزَّ وجلَّ، دوَّنه بعد تفسيره كتاب الله تعالى بثلاث سنوات، وفيه فوائد ولطائف لم يذكرها في غيره من كتبه، كما تضمن توجيهات سلوكية وتربوية، مع اختيارات فقهية، وتأملات متفرقة في فهم القرآن وتذوق هداياته، وخاصة ما يعالج منها المستجدات والنوازل.

حقق في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، 1436 هـ،...
وهو مختصر "الموجز في التفسير" لشيخ الشافعية بأصبهان منتخب الدين أبي الفتوح أسعد بن محمود العجلي (ت 600 هـ).
جمعها ودرسها مجموعة من طلبة الماجستير في جامعة القصيم بالسعودية، كل في رسالة، 1433 هـ - ...
(توفي شهاب الدين القرافي سنة 684 هـ).

ط3.- القاهرة: وزارة الأوقاف، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، 1435هـ، 902 ص
احتوت هذه الموسوعة على (15) مدخلاً، تحت كل منها العديد من الموضوعات، التي شملت الكثير مما يتعلق بالقرآن الكريم، أبرزها علوم القرآن، ثم موضوعات أخرى، مثل: الإنسان في القرآن، السنن الإلهية في القرآن، المبادئ العامة والقيم في القرآن، الإعجاز العلمي والبياني...
وقد اشترك في وضعها أساتذة وعلماء متخصصون، ممن أمضوا الشطر الأكبر من حياتهم في خدمة القرآن الكريم.. كل في مجاله.

ط11.- دمشق: دار الفكر، 1435هـ، 975 ص
يحتوي على: نص القرآن الكريم، وتفسير وجيز له، مع بيان أسباب النزول، وأحكام التجويد، ومعجم لمعاني القرآن العظيم، ومعجم لكلمات القرآن، ولمحات عن علوم القرآن.

الأحساء: مكتبة الجديدي، 1435هـ، 2 مج (1018 ص)

القاهرة دار التوفيقية للتراث، 1434 هـ، 3 مج
جعله المؤلف على شكل خطب ميسَّرة، وقسمه على سبعة أقسام، هي: الإعجاز العلمي في القرآن والسنة في كل من: خلق الإنسان وما يتعلق به، عالم الحشرات، الطب النبوي، التشريع الإسلامي، عالم البحار والمحيطات، الأرض، الأمور الكونية (الشمس والقمر والنجوم والكواكب، الرياح والمطر والأعاصير.. والبراكين والزلازل.. وغير ذلك).

المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، 1435 هـ، 2 مج (929 ص) (أصله رسالة علمية)
قال المؤلف رحمه الله في بيان موضوع كتابه: "هذا كتاب أذكر فيه إن شاء الله تعالى مذاهب القراء السبعة رحمهم الله في الفتح والإمالة في الأسماء والأفعال وغيرها، مما جاء الاختلاف فيه عنهم من الطرق المعروفة عند العلماء، والروايات المشهورة عند أهل الأداء، وأبيّن ذلك بمعانيه، وأشرحه بوجوهه، وأدلُّ على جليّه، وأنبه على خفيّه، وأرسمه أبوابًا، وأرتبه فصولًا...".

دمشق: دار الفكر، 1436 هـ، 168 ص
غطى فيه مؤلفه عددًا من الموضوعات الطبية المهمة، مثل: المنهج القرآني في الوقاية والعلاج من الأمراض، موضوع السمع والأبصار والأفئدة، رؤية جديدة لتفسير قصة أهل الكهف وموضوع البعث والنشور، أحدث ما توصل إليه الطب في فوائد الرضاعة الأمومية وقاية وعلاجًا.
ويتميز بمنهجيته العلمية، ودقة معلوماته، والصور التوضيحية.

بيروت: دار ابن حزم، 1436 هـ، 332 ص
شرح لمتن "حرز الأماني ووجه التهاني" المعروف بالشاطبية، للإمام أبي القاسم بن فيرُّه الشاطبي (ت 590 هـ)، وهو في القراءات السبع، ومتن "الدرَّة المضيَّة" في القراءات الثلاث المتممة للعشر، للإمام محمد بن محمد بن الجزري (ت 833 هـ).
وذكرت الكاتبة أن شرحها معتدل، ليس بالمختصر ولا بالموسَّع.

المدينة المنورة: جامعة طيبة، 1435 هـ، 218 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

القاهرة: مكتبة الفنون والآداب: مؤسسة اقرأ للنشر، 1435 هـ، 208 ص
كتاب مشهور، لقي قبولًا في العصر، وطبع طبعات عدة، وأصله بحوث قدمها المؤلف بين يدي دروس التفسير لطلبة كلية أصول الدين بالجامع الأزهر، أراد بها ذكر خصائص القرآن الكريم، والحقائق المتصلة به، والخطة التي ينبغي سلوكها في دراسته. وفيه تفصيل وتحليل، وشيء من التطبيق والتمثيل.
وانتظمت موضوعاته في مبحثين:
تحديد معنى القرآن، والفرق بينه وبين الحديث القدسي والنبوي.
بيان مصدر القرآن، وإثبات أنه من عند الله بلفظه ومعناه.
وهذا الأخير جلُّ موضوع الكتاب.

الرياض: العبيكان للنشر، 1437 هـ، 232 ص
بعد مقدمة محكمة عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، استرسل المؤلف في إعجاز بيان الآيات الكريمة التي ورد فيها حديث عن النباتات، واتخذ الآيات نفسها عناوين لموضوعات الكتاب، وهي (21) آية. لكن المؤلف يذكر في الخاتمة أن الإشارة إلى النبات جاءت في أكثر من (100) موضع من القرآن الكريم، وأن هذه المواضع أشارت إلى عمليات إنبات النبات، وإخراجه من الأرض، وإلى تباين صوره، وأنواعه، وألوان ثماره، وتفاضل طعومها. وفي هذه الآيات دعوة للإنسان للتبصر والتأمل والتدبر.. وهي تشهد للقرآن الكريم بأنه كلام الله الخالق الذي أنزله بعلمه على خاتم أنبيائه ورسله، وحفظه بعهده الذي قطعه على نفسه..

جازان: المؤلف، 1433هـ، 270 ص

الحلة، العراق: مؤسسة دار الصادق الثقافية؛ عمّان: دار الرضوان، 1434هـ، 462 ص

بيروت: دار الكتب العلمية، 1433هـ، 320ص

عمّان: دار الأيام؛ الحلَّة، العراق: دار الرياحين، 1437 هـ، 190 ص
ذكر المؤلف أن كتابه يجمع بين الأصالة والتجديد، بأسلوب ميسَّر، مدعَمٍ بالشواهد القرآنية، المشفوعة بالإعراب وتبيين المعنى، فضلًا عن الشواهد الشعرية والأمثلة المصنوعة.

الرياض: جامعة الإمام، 1434 هـ، 571 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

القاهرة: توزيع دار الإمام الرازي، 1435 هـ، 77 ص (بيانات النشر من ملصق على الكتاب)
يقول المؤلف في المقدمة: النسخ لا يمكن القول به في آية من الآيات إلا بدليل ثابت، وبضوابط معينة في الآية الناسخة والآية المنسوخة، وثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، والباحث في ذلك يجد أن الآيات المنسوخة في القرآن الكريم نزر يسير، أما ما حدث من بعض العلماء من توسع في إدخال ما ليس منسوخًا في عداد المنسوخ، فهذا توسع خاطئ...
وجعل كتابه في ثلاثة فصول:
النسخ.
السنَّة والنسخ.
تفسير المبهم في آيات القرآن الكريم وتفصيل المجمل ليس نسخًا.
والمؤلف عمل رئيسًا لقسم أصول الدين في كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة.

ط4.- القاهرة: دار اليسر، 1435هـ، 2 مج
عالج فيه موضوع النسخ في القرآن الكريم، شاملاً الجوانب التشريعية الأصولية والفقهية، والتاريخية، والنقدية معًا، وتناول أكثر من (280) من دعاوى النسخ، تتبعها في كتب التفسير وعلوم القرآن وكتب الأحكام والأصول، واستغرق البحث معه عشر سنوات، لينتهي إلى جواز نسخ آيات الأحكام في القرآن عقلاً، وإثبات وقوعه في خمس وقائع فعلاً، تضمنتها ست آيات من كتاب الله عزَّ وجلَّ. ونقض فكرة الارتباط بين النسخ والبداء التي ترددت على ألسنة بعض المعاصرين نقلاً عن الشمعونية من اليهود.

المدينة المنورة، 1435 هـ، 6 مج (2582 ص)
جمع فيه العلامة الجزري قراءات القرّاء العشر من خلال (59) كتابًا من أمهات كتب علم القراءات، وسبر غورها من حيث إسنادها ومتنها، وأضاف إليها سبعة شروح للشاطبية فوق العدد المذكور، فتحرَّر له من الطرق نحو ألف طريق، وهي أصح ما وجد في زمانه وأعلاه. ثم نظم هذا الكتاب في قصيدة "طيبة النشر في القراءات العشر"، وجمع فيها أصول علم القراءة وقواعده، وتقع في (1015) بيتًا.

القاهرة: دار الكلمة، 1436 هـ، 119 ص
القراءات السبع جزء من الأحرف السبعة، وليست كل قراءة تعادل حرفًا كما قد يتوهم من ذلك.
فالأحرف السبعة هي "الأوجه التي يرجع إليها كل اختلاف في القراءات، سواء منها ما كان صحيحًا أو شاذًّا أو منكرًا، ما لم يخرج القارئ عن المعنى".
والقراءات السبع في مجموعها "اختيار كل إمام من أئمة الإقراء السبعة المشهورين طريقة من طرق أداء النص القرآني رآها هي الأَولى عنده، فالتزمها، وأقرأ الناس بها حتى اشتهرت عنه".
وذكرت الكاتبة أن المصحف الذي بين أيدينا اليوم لا يحتوي على شيء من الأحرف التي لم يتصل سندها برسول الله صلى الله عليه وسلم، بل هو مشتمل على ما يحتمله رسمه من الأحرف السبعة فقط، جامعًا للعرضة الأخيرة التي عرضها النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل.

الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية، 1434 هـ، 238 ص
يذكر المؤلف أن القرآن الكريم كتاب مبادئ، وقواعد كلية، وأحكام عامة، يعرض الأسس العقدية والتعبدية، كما يتناول المبادئ الفكرية والخلقية لنظام الإسلام بوضوح، وأنه لا يتناول التفاصيل والجزئيات إلا حينما تستدعي الحاجة ذلك.
ثم بيَّن ضرورة فهم القرآن الكريم، وعرَّف علم التفسير، وبيَّن التفاوت في فهم النص لدى الصحابة رضي الله عنهم، وسمة التفسير في عهدهم، وفي عهد التابعين، ومنهج تفهيم النص القرآني، وشروط المفسر، ومصادر التفسير، وأنواعه، في مدرستي النقل والعقل، والاتجاهات اللغوية والصوفية والفقهية..
والمؤلف أستاذ في كلية الآداب بجامعة الإسكندرية.

القاهرة: مؤسسة حورس، 1433هـ، 159 ص

إربد، الأردن: عالم الكتب الحديث، 1437 هـ، 362 ص
تتحدث سورة محمد عن العقيدة كأساس وركيزة لبناء المجتمع المسلم، وعن الجهاد وتشريعاته وتنظيماته. وقد قام المؤلف بدراسة موضوعية وتحليلية لهذه السورة الكريمة معالجًا فيها موضوع القتال خاصة.
وجاء بحثه في بابين وسبعة فصول، هي:
خصائص السورة الكريمة ومقاصدها.
المقاتلون وحملهم على القتال.
الأسلوب المباشر في الحض على القتال.
الأسلوب غير المباشر في الحض على القتال.
الجهاد والمجاهدون سلمًا وحربًا.
المسلمون المقاتلون وصفاتهم في السورة.
تفسير السورة تفسيرًا موضوعيًّا.

بيروت: دار الكتاب الجديد المتحدة، 1434هـ، 392 ص
ينظر المؤلف إلى آليات علوم القرآن باعتبارها جزءًا من تراث تأويلي لم ينته إلى الانحسار، ولم يفقد مقومات استمراريته وإنتاجيته، وأنه يمكن الاستفادة منه في عصرنا.
من عناوين موضوعات بحثه:
المعرفة التفسيرية ومقوماتها البرنامجية.
ضوابط التأويل.
أخلاقيات التأويل.
نحو نمذجة للنص في التأويلية القرآنية (البعد التكويني، النصي، التأويلي).
والمؤلف أستاذ في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بتطوان.

إربد، الأردن: عالم الكتب الحديث، 1434هـ، 340 ص

عمّان: دار الرضوان؛ بغداد: مؤسسة دار الصادق الثقافية، 1433هـ، 824 ص

عمّان: دار الرضوان؛ بغداد: مؤسسة دار الصادق الثقافية، 1433هـ، 672 ص

أسيوط: جامعة أسيوط، 1436 هـ، 422 ص (دكتوراه)