علوم القرآن الكريم

الرياض: جامعة الإمام، 1434 هـ، 212 ورقة (بحث مكمل لرسالة الماجستير)

الرياض: مكتبة الرشد، 1436 هـ، 820 ص (أصله رسالة دكتوراه)
تذكر الكاتبة أن الحِجاج في القرآن الكريم بما أتى عليه من أساليب متنوعة، من أبرز مظاهر البلاغة القرآنية بخاصة، والبلاغة القرآنية بعامة.
وجعلت موضوعها في بابين:
الأول: بلاغة أساليب الاحتجاج العقلي في القرآن.
الثاني: السمات البلاغية العامة للاحتجاج العقلي في القرآن.

الرياض: جامعة الإمام، 1433هـ، 539 ورقة (رسالة دكتوراه)

الرياض: جامعة الإمام، 1433هـ، 550 ص (ماجستير)

عمّان: دار غيداء، 1434هـ، 207ص

الرياض: جامعة الإمام، 1434 هـ، 578 ورقة (دكتوراه)

الرياض: جامعة الإمام، 1434 هـ، 2 مج (دكتوراه)

الرياض: جامعة الإمام، 1436 هـ، 346 ورقة (دكتوراه)

الرياض: جامعة الإمام، 1434 هـ، 521 ورقة (دكتوراه)

الرباط: الرابطة المحمدية للعلماء، 1435هـ، 439 ص
يتضمن بحوث الندوة العلمية التي نظمها مركز الدراسات القرآنية التابع للرابطة المحمدية للعلماء بالرباط، وشعبة الدراسات الإسلامية في كلية الآداب والعلوم الإنسانية التابعة لجامعة الحسن الثاني بمدينة المحمدية، عام 1433هـ، من هذه البحوث:
انسجام النص القرآني وتماسك بنائه/ عبدالرحمن بودرع.
مآخذ البيان في فهم القرآن الكريم/ عبدالكريم محمد الواطي.
الترادف في القرآن الكريم بين منهجية القرآن المعرفية ودعاوى القراءات المعاصرة/ فاطمة الزهراء الناصري.

الرياض: جامعة الإمام، 1435 هـ، 205 ورقة (ماجستير)

الرياض: جامعة الإمام، 1433 هـ، 681 ورقة (ماجستير)

القصيم، السعودية: المؤلف، 1436 هـ، 95 ص
ذكر المؤلف أن الآيات التي شاهدها بنو إسرائيل على ثلاثة أقسام: الآيات التسع التي أرسلت إلى فرعون وقومه، والآيات التي شاهدوها أثناء هلاك فرعون وقومه، والتي شاهدوها بعد هلاكه.
وقد درس طبائع بني إسرائيل وصفاتهم من خلال هذه الآيات في سورة البقرة.. وكيف أنهم كفروا بها وجحدوها واستيقنتها أنفسهم ظلمًا وعلوًّا..

القاهرة: دار النابغة، 1435 هـ، 556 ص (أصله رسالة دكتوراه من جامعة القرآن الكريم وعلومه بالسودان)
تهدف الدراسة إلى فهم القرآن الكريم وتدبر آياته من خلال استيعاب نظمه الفريد.
وتؤكد مبدأ استيعاب النص القرآني كل القضايا النحوية والصرفية والدلالية من خلال معالجة "الأفعال الخمسة" نحوًا وصرفًا ودلالة في جميع القرآن.
وجعلها المؤلف في خمسة فصول:
الأفعال الخمسة عند النحاة وما يتصل بها من أحكام.
مرفوعات الأفعال الخمسة في القرآن الكريم عدا الفواصل.
منصوبات الأفعال الخمسة في القرآن الكريم.
مجزومات الأفعال الخمسة في القرآن الكريم.
الأفعال الخمسة في خواتم الآي من القرآن الكريم.

الرياض: دار القاسم، 1433هـ، 576 ص

ينبع البحر، السعودية: مكتبة الوسيلة، تاريخ الإيداع 1431 هـ، 545 ص
كتاب تعليمي مفصّل في تجويد القرآن الكريم، جامع في بابه، في جداول، مع أمثلة وتطبيقات كثيرة، وعلى هيئة السؤال والجواب، في خطوط ملونة، ونهج تربوي في كيفية توصيل المعلومات وترسيخها في ذهن الطالب.

فاس: المحقق، تاريخ المقدمة 1433هـ، 415 ص
شرح لنظم "عمدة البيان في حكم المحذوف في القرآن" لمؤلفه إدريس بن عبدالقادر الودغيري، المتوفى سنة 1257 هـ، وهو في رسم القرآن، نفيس في بابه، مشهور عند طلبة العلم، وشرحه هذا وحيد في بابه كذلك، ومقصده ذكر الألفات المحذوفة في المصحف، كما رواها الإمام نافع عن السلف، مثل حذف الألف من (إسحق)، ورتبه على حروف المعجم المعتمدة لدى المغاربة، وزاد على الألفات أشياء أخرى، مثل حذف الياءات والواوات واللامات، والكلمات المحجوزات، وأحكام حذف النون، وغير ذلك مما ذكره في "مورد الظمآن في رسم القرآن" للخراز. وجمع في النظم بين الرسم والضبط، وقد يشير إلى نبذ من النقط، واقتصر على ما اتفق عليه أو ما صحَّ به العمل، ونظمه ليسهل حفظه.

دمشق: دار الفرقد، 1433هـ، 102 ص
ردَّ فيه مؤلفه بالحجة وقواعد اللغة على (25) من شبهات بعض المبطلين الذين يدَّعون في القرآن أخطاء لغوية! ويبدو من أجوبته أنه من الشيعة.

العين، الإمارات العربية المتحدة: دار الكتاب الجامعي، 1433هـ، 330 ص

عمّان: دار وائل، 1434هـ، 584 ص

عمّان: دار الجنان، 1433هـ، 147ص

دسوق، مصر: دار العلم والإيمان، 1436 هـ، 291 ص
مجموعة من الأفكار والتأملات التي تربط بين علم النفس والطب النفسي من ناحية، وبين ما ورد في إشارات ومعاني بعض آيات القرآن الكريم من ناحية أخرى.
ومن خلال ذلك أمكن التطرق إلى بعض الموضوعات النفسية، ومحاولة تطبيق المنهج القرآني في الوقاية والعلاج لحالات محددة، بما يوجد بعدًا مبتكرًا للتعامل مع النفس في حالات اعتدالها واضطرابها، ويمكن أن يبني عليه ويستفيد منه الطبيب النفسي المسلم حتى يتمكن من إضافة أدوات وأساليب إسلامية للوقاية والعلاج لم تتطرق إليها مراجع علم النفس والطب النفسي الحديث، كما يقول المؤلف، الخبير في مجال الطب النفسي، صاحب (45) كتابًا في مجال تخصصه.

القاهرة: مكتبة الشرق الدولية، 1435 هـ، 96 ص
تأملات وانطباعات دوَّنتها المؤلفة حول موضوعات في القرآن الكريم، هي: هلاك القرى، يا بني لا تعبد الشيطان، اليهود الصفوة أين هم، ثقافة الاستشهاد، لمن الأرض، هل يستوي لا يستوي، القلة الناجية، عبدي خلقتك لعبادتي فلا تلعب، انقلاب الإنسان وجحوده {إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ}، {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ}.

عمَّان: دار دجلة، 1436 هـ، 217 ص
الكتاب قسمان، أوله تأملات في النص القرآني (30 ص)، وسائره في الخطاب الشعري.
وأصله مجموعة مقالات ومحاضرات، جمعها المؤلف في هذا الكتاب.
وما يتعلق منها بالقرآن هو:
الدعاء ودلالاته في القرآن الكريم.
القرآن الكريم والإعجازات العددية.
الإعجاز القرآني والالتفات.
القرآن الكريم واللغويون.
العطر في القرآن الكريم.
البعد العربي في آيات الذكر الحكيم.
أدعية الاستسقاء في التنزيل العزيز.

[الرياض]: توزيع دار زدني، 1435 هـ، 67 ص
أصله ثلاث محاضرات للمؤلف، ضمَّ بعضها إلى بعض وأخرجها في كتاب، وفيها دراسة بلاغية لأربعين آية من كتاب الله عزَّ وجلّ.

جدة: الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم: دار نور المكتبات، تاريخ الإيداع 1434هـ، 41 ص
ورد في الحديث الشريف أن سورة الزلزلة تعدل ربع القرآن. فهي سورة عظيمة، تتحدث عن مشهد من مشاهد يوم القيامة، وهي الزلزلة الهائلة التي تصيب الأرض ومن عليها، التي تُخرج من شدَّتها ما في بطنها من أثقال حملتها طويلاً، من أجساد الخلق والمعادن وغيرها، وتعرض موقف الإنسان منها وهو يرى ما لم يعهده من قبل، كما تجسِّد شهادة الأرض.. ثم انصراف الناس وانقسامهم إلى فريقين: فريق في الجنة وفريق في النار..

القاهرة: مؤسسة اليوسف، 1433هـ، 142ص

القاهرة: دار الآفاق العربية، 1436 هـ، 312 ص
تناول الكتاب المشكل والمتشابه من آيات القرآن الكريم، وردّ الشبه التي تثار حولها، ودفع المطاعن التي تسدد نحوها.
ودأب المؤلف في تصنيفه على إيراد الآية المشكلة، ثم تفسيرها، مدعمًا تفسيره لها بما ورد في كلام العرب، من شعر ونثر ومثل..
ويعدُّ الكتاب من أوائل ما صنف في هذا الموضوع.

إستانبول: مكتبة الإرشاد؛ بيروت: دار ابن حزم، 1435 هـ، 468 ص
كتاب جديد في علوم القرآن الكريم، استوعب فيه أنواعه، وركز على أهمها..
قال المؤلف رحمه الله في أوله: هذا مختصر شريف، وموجز منيف، في بيان علوم القرآن، يحتاج إليه كل إنسان يشرع في معرفة التفسير، ليسهل عليه ما يوجد فيه من عسير، وضعته لرجاء الثواب والتقرب من الله القريب المجيب.