علوم القرآن الكريم

الأحساء: السعودية: جامعة الملك فيصل، 1435 هـ، 555 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

ط3.- تونس: دار سحر، 1433 هـ، 495 ص (أصله رسالة دكتوراه)
بينت الكاتبة موضوعها في العنوان الشارح للكتاب، وذكرت أنها وجدت أن ضروب معاني القول اللغوي صنفان: المعنى الماصدقي، والمعنى التأويلي، وأن كليهما معنى ممكن، وسبب من أسباب عمل القول، فالمعنى الماصدقي هو سبب وجود القول الانعكاسي، والمعنى التأويلي هو سبب معاني المتكلم في علاقتها بالمضمون القضوي للقول. (وهذا تصرف لغوي آخر من عندها). وهي لا تكتب على نهج إسلامي، بل أقرب إلى ما هو حداثي.

الرياض: جامعة الإمام، 1434 هـ، 2 مج (دكتوراه)

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1434 هـ، 293 ورقة (دكتوراه)

الرياض: مركز تفسير للدراسات القرآنية، 1436 هـ، 262 ص
دراسة تحليلية نقدية موازنة لنماذج مختارة من ترجمات معاني القرآن إلى اللغة الإنجليزية، تجلِّي أثر الإعراب في تعدد الترجمات، واختلاف المترجمين في ترجمة معاني الآيات، وتؤكد على أهمية العناية بلغة القرآن.
وذكر المؤلف أن عدد الترجمات إلى الإنجليزية أكثر من أي لغة، وأنها بلغت زهاء (75) ترجمة.
وهدف من بحثه هذا إلى:
إبراز أهمية الإعراب في ترجمة معاني القرآن، باعتباره أداة لتحليل النص.
بيان أثر الإعراب في تعدد ترجمات القرآن.
الموازنة بين ترجمات القرآن محل الدراسة في ضوء الإعراب، والوقوف على مواضع الخلل فيها.

محافظة الشرقية، مصر: مكتبة العلوم والحكم، 1436 هـ، 152 ص
يلقي الضوء على بعض مظاهر التعسف عند القراء المعاصرين في تلاوة القرآن ومدارسته، ومجاوزتهم الحدَّ المعتبر في ذلك، مع ضبط المصطلحات التي استخدمها العلماء لوصف مجاوزة الحدّ والمبالغة فيما يتعلق بالقراءة، والتنويه بالفرق بين التعسف والتكلف في فنّ الأداء.
ومن صور التعسف التي ذكرها: الصعق والغشيان وتكلف البكاء للرياء، المبالغة في توقيع الآيات على الألحان وقواعد الموسيقى، الوصل التعسفي..

القاهرة: دار الفكر العربي، 1435 هـ، 368 ص.- (في أعلى العنوان: في البلاغة العربية)
تهجَّم الزمخشري المعتزلي على أهل السنة في تفسيره (الكشاف)، فانبرى العلامة أحمد بن محمد المعروف بابن المنيِّر السكندري مدافعًا عنهم، ومهاجمًا الزمخشري، حيث تعقَّب ما ورد في تفسيره من تأويلات معتزلية وخاصة من الناحية العقدية، وردَّ عليه في مصنَّفه "الانتصاف فيما تضمنه الكشّاف من الاعتزال".
ولكن هذا الكتاب الذي نحن بصدده نحا علمًا آخر، فقال مؤلفه عبدالفتاح لاشين: "لكننا لا نعدم نقاشًا نحويًّا أو لغويًّا أو غير ذلك مما تضمَّنه هذا المؤلَّف، والذي يهمنا في هذا هو ما تضمَّنه هذا المؤلَّف من بحث بلاغي من خلال تعقُّباته على الزمخشري، ونقاش فني يكشف عمّا كان لابن المنيِّر من ذوق في البلاغة، وحسن في نظم التراكيب".

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1435 هـ، 589 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

بريدة: جامعة القصيم، 1433هـ، 407 ورقة (رسالة ماجستير)
(من أول سورة لقمان إلى نهاية سورة يس).

دمشق: دار النوادر، 1433هـ، 429 ص
أصله رسالة ماجستير من جامعة الكويت.
ويعني تعقبات أبي علي الفارسي في كتابه "المسائل المصلحة من كتاب معاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج".

الرياض: جامعة الإمام، 1436 هـ، 2 مج (دكتوراه)

طنطا: دار النابغة، 1436 هـ، 406 ص (أصله رسالة دكتوراه)
دراسة نحوية دلالية، تتبع فيها المؤلف سلوك المفردات داخل الجملة القرآنية، منطلقًا من أقوال النحاة والبلاغيين، ومحللًا أقوال الفقهاء والمفسرين، وعارضًا البدائل الممكنة بين المفردات لشغل الوظيفة النحوية.
وهو محاولة للبحث في دلائل الإعجاز وأسراره، وتأصيل لمحاسن التأويل.
وجعله في ثلاثة فصول، هي:
تفاعل المفردات مع الوظائف النحوية في إطار علاقة الإسناد الاسمي ومقيداته في الجملة القرآنية.
تفاعل المفردات مع الوظائف النحوية التي تكون علاقة الإسناد الفعلي ومقيداته في الجملة القرآنية.
تفاعل الأدوات مع الوظائف النحوية في الجملة القرآنية.

[المدينة المنورة] دار العقيدة، 1436 هـ، 4 مج
ترجمة فارسية لتفسير "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان"، للشيخ ابن سعدي، شيخ العلّامة محمد بن صالح العثيمين، رحمهما الله تعالى.

ط4.- الرياض: دار الصميعي، 1435هـ، 2 مج (أصله رسالة ماجستير)
فسَّر فيه المؤلف عددًا من الآيات القرآنية رأى أنها أشكلت على كثير من المفسرين، وأن الشخص قد يطالع في تفسيرها عدة كتب ولا يتبين له معناها، لكثرة الإشكالات بين المفسرين لها، فعمد إلى تفسيرها وحلِّ إشكالاتها.
وقال: قد فتح الله عليَّ في هذه المرة من معاني القرآن ومن أصول العلم بأشياء كان كثير من العلماء يتمنونها، وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن.
وبآخره: قاعدة في القرآن وكلام الله، وبيان أن الأمة اضطربت في هذا اضطرابًا عظيمًا.

الرياض: دار الصميعي، 1437 هـ، 80 ص
عرفت الكاتبة البشارة، وفسرت آياتها في أمور الخير والشر، وخصصت بحثًا للبشارة في السنة النبوية.
وانتهت إلى أن البشارة في أمور الخير في القرآن والسنة أكثر منها في أمور الشر، وأن البشارة وردت مبشرة المؤمنين بدخول الجنة، وحسن العاقبة، والرحمة، وغفران الذنوب، ونحو ذلك.

بيروت: دار الكتب العلمية، 1434هـ، 5 مج
وقبله بعام صدر التفسير نفسه بعنوان:

الدوحة: وزارة الأوقاف، إدارة الشؤون الإسلامية، 1436 هـ، 10 مج
تفسير جليل مشهور، أودع فيه مؤلفه تفسير الآيات والألفاظ القرآنية بمدلولاتها الشرعية واللغوية، مع بيان القراءات، والناسخ والمنسوخ، والنحو والإعراب...
يقول رحمه الله: "وقصدي فيه أن يكون جامعًا وجيزًا محررًا، لا أذكر من القصص إلا ما لا تنفك الآية إلا به، وأثبت أقوال العلماء في المعاني منسوبة إليهم على ما تلقى السلف الصالح رضوان الله عليهم كتاب الله من مقاصده العربية، السليمة من إلحاد أهل القول بالرموز، وأهل القول بعلم الباطن، وغيرهم".
وكانت الوزارة الناشرة قد أصدرت أول طبعة منه عام 1411 هـ، ثم قامت بإعادة إخراجه في طبعة ثانية سنة 1428 هـ، وهذه طبعة ثالثة بعد تصحيح النص، ومقابلته على مخطوطات نادرة، وتوثيق الأقوال والأشعار، وتخريج الأحاديث والآثار، وغير ذلك من متطلبات التحقيق والتوثيق.

الرياض: دار الصميعي، 1434هـ، 2 مج ( 1328 ص) (أصله رسالة دكتوراه)
القاسم بن سلاّم الهروي عالمٌ جليل (ت 224 هـ) جمع بين علوم الفقه والتفسير والحديث والقضاء واللغة والأدب، وله مصنفات جليلة تعتبر مراجع في بابها، وقد توفي بمكة المكرمة عام 224هـ. وأقواله في التفسير ثروة علمية عظيمة كانت متناثرة في بطون الكتب، فقامت بجمعها ودراستها المؤلفة في كتابها هذا، بعد دراسة عنه، وبيان منهجه في التفسير من خلال عشرة فصول، وذكر خصائصه ومميزاته.

عمّان: دار الفتح، 1435هـ، 2 مج (أصله رسالة ماجستير من الجامعة الأردنية)
من دوافع البحث عند المؤلف أنه وجد في هذا التفسير آراء انفرد بها صاحبه، مخالفًا ما استقر عليه تحقيق العلماء، فأراد دراسة هذه الآراء، للوصول إلى ما هو الصواب.
وبعد تمهيد عن المفسِّر، وتعريف عام بتفسيره، درس تفسيره وبيَّن منهجه من خلال ثمانية فصول، هي: مصادر ابن عاشور في تفسيره، منهجه العام، قضايا علوم القرآن في التفسير، القضايا اللغوية والبلاغية فيه، القضايا العقدية، منهج المفسر في عرض آيات الأحكام، الإسرائيليات وموقفه منها، هذا التفسير: ما له وما عليه.
درسها مجموعة من طلبة الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.

المنصورة: دار الفاروق، 1435 هـ، 57، 1028 ص
تفسير مختصر مشهور، ذكر المحقق أنه اعتمد في تحقيقه له على سبع نسخ مخطوطة، وثلاث مطبوعة، وذكر من عمله فيه ما هو في هامشه: القول المأمول في صحيح المأثور من أسباب النزول، التعقبات الجلية على تفسير الجلالين العقدية، تخريج أحاديث تفسير الجلالين.

الرياض: مدار الوطن للنشر، 1436هـ، 607 ص
ذكر صاحب الحاشية أنه ضبط النص وصححه على نسخ مطبوعة معتمدة، وجعل طبعة دار إحياء الكتب العربية مع حاشية الصاوي هي الأصل، وأنه تتبع ما وقع فيه من تأويل لآيات الصفات وصححها، كما بيَّن ما وقع فيه من إسرائيليات، وعبارات غامضة أو كلمات مشكلة، وبيَّن أوجه القراءات المختلفة التي تعرَّض لها المفسران، وتعقب ما اعتمداه من أقوال مرجوحة، وأثبت ما جاء من صحيح أسباب النزول..

بيروت: دار الكتب العلمية، 1433هـ، 2 مج
توفي الإمام الحسن سنة 110 هـ.

الخُبَر، السعودية: مجموعة زاد للنشر؛ الرياض: توزيع العبيكان، 1437 هـ، 864 ص
قال مؤلفه: جرت المحاولة في هذا التفسير أن يكون تفسيرًا قرآنيًّا – يفسر القرآن بالقرآن – أثريًّا، تربويًّا، دعويًّا، عصريًّا، واقعيًّا، يسهِّل تدبُّر كتاب الله، والانتفاع بآياته ومواعظه، والعيش مع القرآن، ويربط القرآن بواقع الناس، ويكون – مع كل هذا – مصاغًا بأسلوب سهل ميسَّر، يجمع بين الأصالة والمعاصرة.. ومناسبًا لعموم الراغبين من طبقات المجتمع المختلفة.

دمشق؛ بيروت: مؤسسة الرسالة، 1434هـ، 1024 ص
طبعة جديدة لتفسير ابن سعدي (ت 1376 هـ)، فيها تحقيق وتخريج أحاديث، طبع بثلاثة ألوان، ووضع النص القرآني أعلى كل صفحة، بالرسم العثماني، مظللاً بلون رمادي خفيف، والآيات في نص الكتاب باللون الأحمر.

الرياض: جامعة الإمام، 1435 هـ، 929 ص (دكتوراه)

الرياض: دار عالم الكتب، 1434هـ، 26 مج
أشهر تفسير في تاريخنا الإسلامي، صدر بتحقيق متكامل، لائق بمكانته، لكاتب وأستاذ مشهور بتحقيقاته الموسوعية، وقد أبان في مقدمته أنه توافر على خدمته جهود عديدة، منها ما يتعلق بجمع مخطوطاته، ومنها ما يتعلق بخدمة النص، وأن ذلك قد تم في مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية في دار هجر بالقاهرة، وامتدَّ العمل فيه ثلاث سنوات، والجزءان الأخيران فهارس فنية.

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1434 هـ، 712 ص (ماجستير)
أبو النضر محمد بن مسعود العياشي السلمي (ت نحو 320 هـ).

تحقيق ودراسة مجموعة من طلبة الدراسات العليا بجامعة أم القرى في مكة المكرمة، 143 هـ - ....
اهتم فيه مؤلفه بآيات الأحكام خاصة، وذكر أقوال الفقهاء فيها، وخاصة أقوال أبي حنيفة وصاحبيه رحمهم الله، إضافة إلى بيان معاني الآيات إجمالاً، مع ذكر أسباب نزولها، وتوضيح الغريب لغة واشتقاقًا، وذكر بعض اختلاف المفسرين، والقراءات وتوجيهها، واستشهد بالشعر..
تقاسمه مجموعة من طلبة الماجستير في جامعة القصيم بالسعودية دراسة وتحقيقًا، 1434 هـ، ...
(توفي الجد سنة 520 هـ).
جُمعت في هذه الرسائل العلمية أقوال ابن رشد الجد في تفسير كتاب الله الكريم، من خلال تقريره الأحكام الشرعية، واستخراج الفوائد من الآيات، وعنايته في بيان الحكمة من بعض الأحكام.

عمّان: دار ورد الأردنية، 1433هـ، 2 مج

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1433 هـ، 489 ورقة (ماجستير)