علوم القرآن الكريم

1438 هـ، 4 جـ (كتاب إلكتروني)
وهو هذا الكتاب. تعريف به في المقدمة.

دمشق: معهد الشام العالي، 1434هـ، 128 ص

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، قسم التربية، 1436 هـ، 121 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

القاهرة: دار الماهر بالقرآن، 1433 هـ، 249 ص
شرح مبسط لرواية حفص بن عمر الدوري (ت 246 هـ) من قراءة أبي عمرو زبّان بن العلاء (ت 154 هـ) من طريقي الشاطبية والطيبة، ويحتوي على أصول رواية الدوري، والخلاف بين روايته ورواية حفص في الفرش، ثم الخلاف بين الشاطبية والطيبة.
قال المؤلف: والأصل فيمن يقرأ هذه الرواية أن يكون مجازًا برواية حفص بن سليمان، ودرس مقدمة في علم القراءات، ولذلك اقتصر في هذا الكتاب على ما يخالف فيه الدوري حفصًا.
والكتاب كله جداول.

الرياض: جامعة الملك سعود، كرسي القرآن الكريم وعلومه، 1436 هـ، 523 ص (أصله رسالة ماجستير)
وازن المؤلف بين كتابي "المفردات في غريب القرآن" للحسين بن محمد الراغب الأصفهاني (ت 502 هـ)، و"عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ" لأحمد بن يوسف السمين الحلبي (ت 756 هـ) في مختلف الجوانب العلمية والفنية، وقد حاول السمين استدراك ما فات الراغب من المفردات، وهي قليلة، فكانت هذه الدراسة لبيان أوجه الاتفاق والاختلاف بينهما، ومميزات كل منهما على الآخر، والمنهجية العلمية في تفسير غريب القرآن عندهما.

إربد، الأردن: عالم الكتب الحديث، 1433هـ، 216 ص

عمّان: دار عمّار، 1437 هـ، 55 ص
هو يوسف بن عمرو بن يسار المعروف بالأزرق (ت نحو 240 هـ). خليفة ورش في القراءة والإقراء بمصر.
جعل المؤلف موضوعه في أربعة بحوث:
عرض مفصل لأدلة الأزميري والمتولي في نفي الغنّة للأزرق.
موقف الإمام ابن الجزري من الغنَّة في كتابه "النشر في القراءات العشر" وبيان أدلة الباحث في ثبوت الغنَّة.
مناقشة أدلة الشيخين على ضوء كتاب النشر وأدلة الباحث.
موقف المحررين وبعض علماء القراءات قبل وبعد ابن الجزري من الغنّة.

كركوك: مكتبة أمير؛ بيروت: دار ابن حزم، 1436 هـ، 540 ص
ذكر المؤلف أنه لجأ إلى هذا التأليف لَمّا رأى "قراءة أهل العصر ومقرئيه تركوا ما ورد الأمر به في الجملة، من الترتيل والتجويد والتلفظ بالقراءة على منزعها المعلومة عند أهل الأداء، أو من إجادة النطق بحروف القرآن وتحقيقها وإعطائها حقوقها في مخارجها وصفاتها".
ثم ذكر منهجه ومصادره في الكتاب، وأنه جمع فيه ما افترق، وبيَّن ما انبهم واستغلق..

دمشق: دار العصماء، 1434هـ، 226 ص

الشارقة: منشورات القاسمي، 1436 هـ، 243 ص
تفسير لسورة الفاتحة، وصفه المؤلف بأنه "لآلئ ودرر، وفوائد وفرائد، ولطائف وأسرار، جمعتها من كلام المفسرين".
وهو مدير الجامعة القاسمية بالشارقة.

بيروت: الدار العربية للعلوم، 1437 هـ، 240 ص
تدبر في سورتي مريم وطه، وبيان للتنسيق بينهما، وتركيز على قصة موسى عليه السلام، واستلهام العبر والدروس منها، بأسلوب أدبي إيحائي.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1436 هـ، 302 ورقة (دكتوراه)

الرياض: جامعة الإمام، 1436 هـ، 441 ورقة (دكتوراه)

الرياض: كليات الشرق العربي، 1435 هـ، 135 ورقة (ماجستير)

الباحة، السعودية: جامعة الباحة، 1434 هـ، 140 ورقة (ماجستير)

الرياض: جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن، 1433 هـ، 264 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

المدينة المنورة: دار النصيحة، 1435 هـ، 110 ص
بحث موضوعه في ستة مطالب: تعريف الرؤيا، أنواعها، الآداب المستمدة من الهدي النبوي فيما يفعله المسلم عندما يرى الرؤيا، وصايا وتوجيهات للرائي، وصايا وتوجيهات للمعبرين، فتنة الرؤيا المعاصرة وفتاوى العلماء فيها.
ثم فسَّر آيات الرؤى كما وردت في القرآن الكريم، كل منها في ثلاثة مطالب: شرح الآيات، وجه دلالتها على الرؤيا، ما يستنبط منها.

ط2.- الطائف: دار الطرفين، 1435هـ، 356 ص
جمع فيه المؤلف المشهور من أحكام التجويد، من غير تطويل ممل، ولا اختصار مخل، كما يقول، متوخيًا فيه الأقوال الصحيحة، خاليًا من الحشو والأقوال الضعيفة، والمعتمد فيه ما كان لرواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، معتبرًا ما قام به تحريرًا وتنقيحًا، وتنظيمًا وتوضيحًا، مع ذكر دقائق محكمة، وفوائد مرتبة.
وجعله في ستة أبواب: مقدمات علم التجويد، استفتاح القراءة، كيفيات الأداء والتلاوة، أسس النطق العربي الفصيح والتلاوة الصحيحة، الصفات العرَضية، مكمِّلات علم التجويد.
والمؤلف مقرئ للقراءات العشر، ومشرف تعليمي.

أعدَّه دراسة وتحقيقًا مجموعة من طلبة الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، 1433 هـ - 1435 هـ...
وتفسير الإمام الشوكاني مشهور، ويصنف ضمن التفاسير المأثورة، حيث اهتم بالمأثور كثيرًا في تفسيره هذا، كما أولى القراءات اهتمامًا، وذكر فيه مسائل فقهية، واعتنى باللغة العربية، وناقش الأقوال ورجَّحها، وضمَّنه فوائد، كما ذكر مباحث من علوم القرآن، وعبارته سهلة، وأسلوبه سلس.

طنطا: دار الصحابة للتراث، 1433هـ، 304 ص
الأصل للمؤلف نفسه. اختصر به "فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن العظيم" للشيخ محمد المتولي. ثم شرحه.
وهو لبيان الصحيح من وجوه القراءات.
وأشير إلى رسالة الماجستير: كتاب تنقيح التحرير لشيخ القراء عامر بن السيد بن عثمان: تبويب وترتيب/ بشار بن مصطفى عيتاني.- المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1430 هـ.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1434 هـ، (ماجستير)

ط3.- المنصورة: دار المودة، 1434هـ، 159 ص
شرح لمنظومة "تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن" للشيخ سليمان بن حسن الجمزوري، المتوفى بعد سنة 1198 هـ، مع خلاصة لما اشتملته كل جزئية، وبيان للأخطاء الشائعة في تطبيقها، ومقارنتها بالأداء الصحيح، مع التركيز على كيفية نطق المقاطع، ووضع تدريبات لكل درس، وختمه بنبذة عن أهمية علم الوقف والابتداء.

د . م . : المحققة، 1436 هـ، 3 مج (226، 1285 ص) (أصله رسالة ماجستير من جامعة أم درمان الإسلامية)
شرح لمنظومة "مورد الظمآن في رسم القرآن" لناظمه محمد بن محمد الخراز (ت 718 هـ) التي بلغت (454) بيتًا، والتي ذاعت شهرتها في موضوعها (رسم القرآن)، وكثرت شروحها، منها هذا الشرح الموسَّع، الذي حلَّ به الشارح رموز النظم، ووضح مقاصده، وكشف عن أسراره، وأعربه كله مع شرحه، وعلَّق على بعضه مبديًا رأيه، مع إشارات بلاغية وأصولية.. حتى استوفى مباحث هذا الفن.

القاهرة: دار ابن كثير: دار الماهر بالقرآن، 1435 هـ، 103 ص

مصر: المؤلفة، 1435 هـ، 576 ص
كتاب في المتشابه اللفظي في القرآن الكريم، نظمته المؤلفة في أبيات ليسهل حفظها، ثم شرحت منظومتها، وقدمت قبل ذلك بعض أسرار التكرار في القرآن. وأشارت إلى الخواتم إذا استدعى الأمر، وجعلت كل سورة على حدة، وفي آخر كل سورة المواضع الفريدة التي جاءت فيها الآيات المتشابهة ولم تأت في سواها.

القاهرة: دار ابن كثير: دار الماهر بالقرآن، 1434 هـ، 178 ص
شرح ميسَّر لقراءة العالم الزاهد المقرئ محمد بن عبدالرحمن بن محيصن (ت 123 هـ)، يحتوي على أصول قراءته، والخلاف بين رواية حفص وقراءة ابن محيصن في الفرش.
وهي من القراءات الشاذة الأربع: قراءة الحسن البصري، وقراءة اليزيدي، وقراءة ابن محيصن، وقراءة الأعمش.
وذلك لأنها فقدت شرطين من شروط القراءة الصحيحية:
أولها: أنها فقدت الإسناد المتصل إليها، فلا يوجد سند متصل إلى هذه القراءة يمكن الاعتماد عليه في إثباتها وتواترها كما هو الحال في القراءات العشر.
وثانيها: أنها خالفت الرسم العثماني في كثير من المواضع.
وقارن المؤلف بين "المبهج في القراءات الثمان وقراءة الأعمش وابن محيصن واختيار الخلف واليزيدي" لسبط الخياط عبد الله بن علي (ت 541 هـ)، و"مفردة ابن محيصن المكي" للأهوازي محمد الحسن (ت 428 هـ).

صنعاء: مكتبة الإمام الوادعي، 1434هـ، 62 ص
شرح للمنظومة المشهورة "تحفة الاطفال والغلمان في تجويد القرآن" لمؤلفه سليمان بن حسين الجمزوري، المتوفى بعد سنة 1198هـ، توخى فيه شارحه العبارة السهلة الميسرة كما يقول في المقدمة، ليسهل فهمها للمبتدئ في علم تجويد القرآن الكريم. ولم يتعرَّض فيه للخلافات.

دبي: جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، وحدة البحوث والدراسات، 1434هـ، 17 مج
شرح فيه كتاب الزمخشري – كما يقول ابن خلدون – وتتبَّع ألفاظه، وتعرَّض لمذاهبه في الاعتزال بأدلةٍ تزيِّفها، وتبيِّن أن البلاغة إنما تقع في الآية على ما يراه أهل السنة، لا على ما يراه المعتزلة، فأحسن في ذلك ما شاء، مع إمتاعه في سائر فنون البلاغة.
والمجلد الأول منه مقدمات للتحقيق وتفسير لسورة الفاتحة، كتب مقدمة التحقيق إياد أحمد الغوج الذي أشرف على تحقيق هذا العمل وإنجازه، والقسم الدراسي كتبه جميل بني عطا، والجزء الأخير فهارس عامة.

القاهرة: دار الماهر بالقرآن: دار ابن كثير، 1434 هـ، 176 ص
وهي هذه المتون:
تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن/ سليمان بن حسين الجمزوري (ت بعد 1198 هـ).
المقدمة فيما يجب على قارئ القرآن أن يعلمه/ محمد بن محمد بن الجزري (ت 833 هـ).
المنظومة الخاقانية في التجويد/ موسى بن عبيدالله الخاقاني (ت 325 هـ).
عمدة المفيد وعُدَّة المجيد في معرفة التجويد/ علي بن محمد السخاوي (ت 643 هـ).
السلسبيل الشافي/ عثمان بن سليمان مراد (ت 1382 هـ).
التحفة السمنودية في تجويد الكلمات القرآنية/ إبراهيم بن علي السمنودي (ت 1429 هـ).
لآلئ البيان في تجويد القرآن/ السمنودي.
المفيد في التجويد/ أحمد بن أحمد الطيبي (ت 979 هـ).
الوقف على كلا وبلى وبعض الكلمات في القرآن العظيم/ علي بن محمد توفيق النحاس.
بهجة اللحّاظ بما لحفص من روضة الحفّاظ/ السمنودي.
قصر المنفصل من طريق روضة المعدِّل/ عامر السيد عثمان (ت 1408 هـ).
قصر المنفصل لحفص من طريق الطيبة/ عثمان مراد.
الفوائد المعذبة في بيان خُلف حفص من طريق الطيبة/ علي محمد الضبّاع (ت 1380 هـ).
الفوائد المعتبرة في القراءات الزائدة على العشرة/ محمد بن أحمد المتولي (ت 1313 هـ).

عمّان: دار الأيام؛ الحلَّة، العراق: دار الرياحين، 1437 هـ، 315 ص
تفسير آيات منتقاة من القرآن الكريم على ترتيب السور، وضَّح فيه معناها وغريبها، وبيَّن إعرابها والجانب البلاغيَّ فيها، مع تعليق موجز على بعض التفاسير، واستنباط حِكم والتقاط درر، وليس هو في اطراد. وذكر معدُّه أنه خلاصة أعوام طويلة من الدراسة والبحث..