علوم القرآن الكريم

الرباط: مطابع الرباط نت، 1434هـ، 88 ص

تعريف موجز بالقرآن الكريم وعلومه، كتدوينه، وأسباب نزوله، وقراءاته، ورسمه، وضبطه، ومواضع سجداته، والوقف فيه، وأحزابه، وسوره، وآياته وترتيبها، وأقسامه، ومكيه ومدنيه..

عمّان: دار النفائس، 1437 هـ، 503 ص

تحدث عن رسالة الحرف في كتاب الله تعالى، وعن الجملة القرآنية من جهات مختلفة، وعن السورة القرآنية وما ينتظمها من وحدة عضوية، والصلة بين السورة والسورة، ثم تحدث عن القرآن الكريم في مجموعه.

وعرض لفصول ذات صلة بتلك الموضوعات، مثل الأسلوب القرآني وخصائصه، والفاصلة القرآنية، والتكرار، وقضية الزوائد والحذف، وختمها بتحليل سورتين تحليلًا موضوعيًّا، مكية ومدنية.

جدة: المؤلفة، 1437 هـ، مج1: 365 ص

هذا توجه جديد في تفسير القرآن الكريم، هو التفسير الأخلاقي (إذا صحَّ التعبير)، وتسميه الكاتبة التفسير القيمي. وقد يلحق بالتفسير التربوي، الذي سبق صدور نماذج منه.

تذكر المؤلفة أنها عايشت كتاب الله وتعليمه طوال خمس وأربعين سنة، وأنه بدا لها أن تضع تفسيرًا للقرآن يتسم بالسهولة ووضوح العبارة، والربط بين الآيات وتناسبها، مبرزة القيم القرآنية، وتعني بها "ذلك الشيء الثمين والفاضل والثابت، الدافع والموجه لسلوك الإنسان، والحاكم على تحركاته في الحياة".

وتقول إن الإسلام هو دين القيم الفاضلة والثابتة، وأن نظام القيم في الإسلام هو نظام الإسلام بصورته الكلية العامة: عقيدة وعبادة وشريعة وأخلاقًا.

وقد عرضت لبعض القيم في الآيات القرآنية، مبرزة إياها في نهاية شرح الآيات، كما ألحقت جدولًا بالآيات يقابل القيمة فيها التطبيق العملي.

وهذا هو الجزء الأول من الكتاب، وفيه تفسير سورتي الفاتحة والبقرة.

إستانبول: مركز البحوث الإسلامية؛ بيروت: دار ابن حزم، 1435 هـ، 2 مج ( 36 ، 1193 ص )

كتاب جديد على نهج كتب معاني القرآن للفراء والزجّاج والنحاس، إضافة إلى تضمنه فوائد كلامية وفقهية ومعاني إشارية.

والمؤلف عالم نحوي شافعي ضرير مغمور، من نواحي نيسابور، وهو أبو الفضائل محمد بن الحسن بن عبدالرحمن النيلَوَيه المُعيني الفجكشي، المتوفى سنة 537 هـ.

واعتبر المؤلف كتابه هذا مختصرًا في التفسير، كما في مقدمته.

الرياض: المركز: دار الحضارة، 1436 هـ، 128 ص

سبق التعريف بمجموعات سابقة من هذه السلسلة، وفيها جمع لما قيل في آيات كريمة من تدبر وتفسير لمعانيها، على ترتيب السور، وفي آخرها: لمسات بيانية.

الرياض: مركز تدبر للدراسات والاستشارات، 1436 هـ، 799 ص

ذكر في المقدمة أن هذا الإصدار "يجمع حصيلة سبع سنوات من التدبر، شارك في زرعه وسقيه أئمة أكابر، وعلماء وطلبة علم، ومحبون لكتاب الله تعالى في الغابر والحاضر.

والمؤمل أن يحقق هذا الإصدار أهدافًا أخرى من إصدار هذه السلسلة، حيث يجتمع للقارئ جميع ما سبق من تدبرات في السنوات الماضية للسورة الواحدة في موضع واحد، وهو ما يضاعف من فائدة هذا الجمع".

الرياض: دار الحضارة، 1433هـ، 164 ص

ط2 .- الرياض: مركز تدبُّر للدراسات والاستشارات: دار الحضارة، 1435 هـ، 228 ص.

المجموعة الرابعة من سلسلة (ليدَّبروا آياته)، التي تأتي ضمن المشروع الكبير (مصحف التدبر).

وهذه المجموعة تدبُّر في مجموعة من الآيات بسور عديدة من القرآن الكريم، وفي آخره حديث عن سلسلة (غيَّرني القرآن).

الرياض: مركز تدبر للدراسات والاستشارات، 1438 هـ

عمّان: دار الأيام، 1437 هـ، 338 ص (أصله رسالة علمية)

عني العلامة أبو حيان النحوي الأندلسي (ت 506 هـ) في تفسيره "البحر المحيط" بإعراب القرآن الكريم، وبيان توجيه القراءات فيه، فقد سخَّر علوم اللغة لخدمة القرآن الكريم وإفهامه، وتحليل مسائله النحوية وتقريب معانيه، مهتديًا سبيل المعربين ممن سبقه، كالفراء وأبي عبيدة والأخفش وغيرهم.

ودرس المؤلف هنا مؤاخذاته وردوده على المعربين والنحويين في تفسيره المذكور من خلال أربعة فصول، هي:

موضوعات البحر المحيط.

اختيارات أبي حيان.

مؤاخذات أبي حيان في الأصول النحوية.

مؤاخذات أبي حيان على المدارس النحوية ومسائله في الوظائف السياقية.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1436 هـ، 149 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

الإسكندرية؛ القاهرة: مكتبة دار الحجاز، 1435هـ، 2 مج

سور المفصَّل هي أواخر القرآن، من سورة (ق) أو (الحجرات)، إلى سورة الناس.

وأصل الكتاب دروس متعددة للمؤلف ألقاها في جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز في مدينة الرياض، وقام بإعدادها للنشر والإشراف على طبعها في كتاب السويلم.

الرياض: جامعة الإمام، 1436 هـ، 610 ورقة (ماجستير)

مصر: جامعة جنوب الوادي، 1435 هـ، 472 ص (دكتوراه)

المدينة المنورة: جامعة طيبة، 1434 هــ، 279 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

الرياض: جامعة الإمام، كلية اللغة العربية، 1433هـ، 482 ورقة (ماجستير)

الرياض: جامعة الإمام، 1435 هـ، 247 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

الرياض: دار الصميعي، 1436 هـ، 128 ص

يقول المؤلف: لكي يقول لنا ربنا سبحانه: "ولعبدي ما سأل" فلا بدَّ أن نتدبَّر ونستحضر في قلوبنا ما سألناه من العون والهداية، فنسأله العون على عبادة الله العبادة الصحيحة، والعون على كل أمر من أمور الدنيا، بحيث لا يكلنا ربنا إلى أنفسنا طرفة عين.

ثم شرع في تفسير السورة.

ويعني في أوله الحديث القدسي "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل...".

دمشق: دار الماجد: دار العصماء، 1436 هـ، 384 ص

دراسات وبحوث معظمها في بلاغة القرآن الكريم، وهي:

جماليات السياق القرآني وأثره في علم المعاني.

جمالية المشاكلة في القرآن الكريم.

أثر السياق في تغيير دلالة الألفاظ: سورة الكهف أنموذجًا.

الإعجاز البلاغي لحروف الزيادة في القرآن الكريم: دراسة تطبيقية.

الآيات المبهمات في القرآن الكريم: دراسة بلاغية.

نظرات أسلوبية للتغليب في الخطاب القرآني.

ظاهرة التأثر والتأثير بين المفسرين: دراسة في المنهج البلاغي.

أساليب الخبر وأغراضه في الحديث الشريف.

أساليب البلاغة في أقوال الصحابة: سعد بن معاذ أنموذجًا.

الرياض: جامعة الإمام، 1435 هـ، 348 ورقة (ماجستير)

عمر بن علي بن عادل (ت 880 هـ).

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1434 هـ، 276 ورقة (ماجستير)

عمّان: دار الرضوان، 1437 هـ، 208 ص

أبو منصور الثعالبي (ت 429 هـ) من علماء اللغة والأدب، وقد أورد في كتابه "فقه اللغة" أبوابًا من علوم القرآن الكريم، فدرسها المؤلف – الذي يبدو أنه من الشيعة – وجعلها في ثلاثة مباحث: تضمن الأول مباحث علوم القرآن الرئيسية، ثم الفرعية، ثم فنون البلاغة في القرآن.

والمؤلف مدرس في كلية التربية بجامعة بابل. وسمَّى الثعالبيَّ إمامًا! ولعله يعني أنه من أئمة الأدب.

عمّان: دار كنوز المعرفة، 1434هـ، 280ص

عمّان: دار غيداء، 1435هـ، 227 ص

ذكر مفهوم الإعجاز القرآني، وتاريخ البحث فيه، ووجوهه، ومبحث الصرفة، والتحدي، والإعجاز اللغوي، والبياني، والعلمي، والإعجاز النفسي والروحي، والتصوير الفني في القرآن الكريم، والقصص القرآني، وإخبار الغيب، والنظم الصوتي.

تونس: دار ياسين، 1434هـ، 112 ص

القاهرة: دار الكلمة، 1435هـ، 127 ص

عرَّف بعلم القراءات، وبيَّن أصول رواية حفص، وأركان القراءة الصحيحة، وجمع فيه الألفاظ والكلمات التي انفرد بها حفص عن عاصم وقرأها وحده ولم يتفق معه راو أو قارئ في قراءته لها، وقدَّم جدولاً بالقرّاء العشرة ورواتهم وطرقهم.

طنطا: دار الصحابة للتراث، 1433هـ، 544 ص

الرياض: مركز تدبر للدراسات والاستشارات، 1437 هـ، 112 ص

ذكر فيه فضل التدبر، وثمرته، ومسائله، واستمداده، وحكمه.

ثم بيَّن الأسباب المعينة على تدبر القرآن الكريم، فموانعه المعنوية والحسية.

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1434 هـ، 522 ورقة (ماجستير)

الرياض: جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن، 1433هـ، 407 ورقة (رسالة دكتوراه)

ذكر الإعجاز البياني في القرآن الكريم، والمفردة القرآنية وجماليات التعبير، والجملة القرآنية وصور تركيبها، والدلالة السياقية في الفاصلة القرآنية، والصورة القرآنية، والقصة القرآنية. ثم تحدث عن البلاغة في الحديث النبوي وجهود الباحثين في دراستها، والخصائص الأسلوبية للحديث النبوي، والصورة الفنية فيه، وفنون العرض فيه.

ومؤلفه أستاذ البلاغة والنقد الأدبي في جامعة الملك فيصل بالأحساء.