لغة القرآن الكريم

بيروت: دار البشائر الإسلامية، 1436 هـ، 391 ص (أصله رسالة ماجستير من الجامعة العراقية)
هو من باب تخريج الفروع الفقهية على الأصول النحوية، الذي تناثر في الأبواب الفقهية، وعند الأصوليين، وقد قام الباحث بجمعها ودراستها. وذكر أن دراسته هذه تهتم بالدلالات الإعرابية والنحوية، وأنها تربط بين ثلاثة علوم: علم الإعراب، وعلم الفقه، وعلم أصول الفقه.
وجعله في ثلاثة أبواب:
أثر الدلالة الإعرابية في اختلاف الفقهاء في آيات القرآن التشريعية.
أثر الدلالات الإعرابية في اختلاف الفقهاء من السنة النبوية.
الإعراب وأثره عند الفقهاء.

بيروت: مركز نماء للبحوث والدراسات، 1437 هـ، 365 ص (أصله رسالة دكتوراه)

عمّان: دار كنوز المعرفة: الجامعة العراقية، 1436 هـ، 304 ص

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1436 هـ، 400 ورقة (دكتوراه)

بريدة، السعودية: جامعة القصيم، 1435 هـ، 269 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1434 هـ، 240 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

تونس: دار سحنون؛ بيروت: دار ابن حزم، 1435هـ، 439 ص (أصله رسالة دكتوراه المرحلة الثالثة من جامعة الزيتونة)
كشف فيه المؤلف العلاقة المتينة بين علم القراءات القرآنية وعلم التجويد وعلم الأصوات العربية الذي اهتم به القراء، وكان جهدهم مادة علمية دقيقة وثرية اعتمد فيها لتأليف المعاجم والدراسة النحوية.
وركز على أهمية القراءات السبع ومدى اعتماد نحاة الكوفة وقرائها عليها.
وحاول الوقوف على بعض مقاييس القراء في اختيار أوجه قراءاتهم زيادة على التواتر في النقل وموافقة رسم المصحف الإمام.
ولفت نظر الباحثين المعاصرين المعتنين بالدراسات القرآنية والنحوية وما تبسطه من قضايا نحوية لهذه المادة الثرية التي توفرها القراءات وتوظيفها توظيفًا علميًّا.
وجعل موضوعه في ثلاثة أبواب:
دور قراء الكوفة في النهضة العلمية واللغوية.
القراء السبعة وتوجهاتهم الصوتية.
اختلاف القراءات ساعد على التوجهات النحوية الكوفية.

ط، مزيدة ومنقحة.- عمّان: عالم الكتب الحديث، 1437 هـ، 373 ص (أصله رسالة دكتوراه من جامعة عين شمس)
عالج فيه المؤلف التطورات التي تعرضت لها الأصوات والصيغ العربية بأسلوب علمي، ووظف فيه معطيات علم الأصوات لتكون في خدمة القضايا الصرفية. واهتم باللهجات الدارجة، قديمها وحديثها.
وجاء كتابه في أربعة فصول، هي:
القوانين الصوتية وتطور الأصوات.
القوانين الصوتية الخاصة وأثرها في بناء الكلمة العربية.
ظاهرة المماثلة.
قانون الاقتصاد في الجهد وأثره في بناء الكلمة العربية.
وهذه هي الطبعة الثانية للكتاب، وقد صدرت الأولى عام 1425 هـ.

تيزي وزو، الجزائر: دار الأمل، 1436 هـ، 382 ص
انتشرت الحضارة العربية الإسلامية في منطقتي القبائل وبجاية بواسطة الدين واللغة، وصارت اللغة العربية على توالي الزمن لغة الإدارة والمحاكم والعبادة والعلم، ولغة العلاقات والتبادلات التجارية والدبلوماسية..
ومعظم الألفاظ التي تنوب عن الحياة الفكرية والروحية والدينية أخذتها القبائلية من معين المعجم العربي الذي لا ينضب..
وجاءت معالجة موضوع الكتاب في ثلاثة أبواب:
المعطيات الجغرافية والتاريخية لمنطقتي القبائل وبجاية.
الانتماء العائلي للأمازيغية والعربية وظاهرة الاقتراض اللغوي.
خصائص الأدب الشفوي القبائلي وأثر اللغة العربية عليه وموضوعات الدخيل.

القاهرة: مكتبة الآداب، 1435 هـ، 228 ص (أصله رسالة علمية)
قومية (خوي) هي أكبر الأقليات القومية المسلمة في الصين، حتى أصبح لفظ (خوي) مصطلحًا يطلق على الإسلام.
ويبحث الكتاب في تاريخ نشأة هذه القومية المسلمة وتطورها في أحضان الإسلام بالصين، وعلاقتها بالعرب والمسلمين، والصلة بين اللغة العربية ولغة قومية خوي المسلمة، وما نضج من المفردات العربية على ألسنة أبناء خوي في الصين، وطرق استخدامهم المفردات العربية، وتأثيرها على لغة هذه القومية الاجتماعية والدينية.
وأصل هذه القومية من العرب والفرس والترك، وتشكيل لغتهم من لغاتهم.
والمؤلف رئيس قسم اللغة العربية بكلية الدراسات الدولية في جامعة صون يات سان، في كانتون بالصين.

إربد، الأردن: عالم الكتب الحديث، 1437 هـ، 383 ص

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1438 هـ (ماجستير)

إربد، الأردن: عالم الكتب الحديث، 1437 هـ، 122 ص
محاولة من المؤلف لإثبات التأثير الذي تركته الثقافة المنطقية على النحاة في الدرس النحوي بعد القرن الرابع الهجري، من خلال مبحثين:
خصص الأول للدراسة النظرية، وبحث فيه علاقة المنطق بالفكر النحوي.
وخصص الآخر لابن الناظم (محمد بن محمد بن مالك، ت 686 هـ) وشرحه لألفية والده في النحو والصرف، ثم شرع في الدراسة التطبيقية.
وذكر أن الدرس النحوي بدأ بداية تنم عن فكر عربي خالص، وأن كتاب سيبويه لا توجد فيه مصطلحات للمنطق الأرسطي، وأننا لا ننكر تأثر النحاة بهذا المنطق بعد القرن الرابع وما يليه، قال: "حتى كاد المنطق أن يمسك بزمام التفكير النحوي، أو مسك به".
وقال في الخاتمة: "وبهذا نصل إلى قول منصف يدعو إلى عدم إلغاء التفكير المنطقي والفلسفي في النحو بشكل خاص، إذ تفيدنا في الوصول إلى قواعد كلية تسهّل على غير المتخصص أن يقوّم لسانه".
وأورد قول الأستاذ فؤاد علي مخيمر "... أما إذا خرجت عن الأصول في الاستعمال إلى الغلوّ والجدل وتعليل التعليل والاتساع في القياس مما يؤدي بالقارئ إلى التعقيد وإرهاق الذهن، فهذا هو المنهج الفلسفي المنبوذ".

بيروت: مؤسسة الضحى للطباعة والنشر، 1436 هـ، 264 ص
تحديد مواطن الوقف والابتداء في القرآن الكريم جزء مهم من فهم نصه، فهو مرتبط بالمعنى ارتباطًا وثيقًا، وينعكس هذا على محل الإعراب للمفردة القرآنية.
وقد بيَّن المؤلف في بحثه العلاقة المتداخلة والوثيقة بين علم النحو وعلم الوقف والابتداء، وجعله في أربعة فصول:
جهود النحويين في الوقف والابتداء.
الوقف والابتداء في المرفوعات.
الوقف والابتداء في المنصوبات والمجرورات.
الوقف والابتداء في الأفعال والحروف.

الباحة، السعودية: جامعة الباحة، 1434 هـ، 171 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

أبها، السعودية: جامعة الملك خالد، 1436 هـ، 151 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

أبها: جامعة الملك خالد، 1436 هـ، 197 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

حائل: جامعة حائل، 1436 هـ، 81 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

الرياض: جامعة الإمام، 1434 هـ، 216 ورقة (ماجستير)

الباحة: جامعة الباحة، 1436 هـ، 183 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

غزة: جامعة الأزهر، 1435 هـ (ماجستير)

غزة: جامعة الأزهر، 1437 هـ (ماجستير)

غزة: جامعة الأزهر، 1435 هـ (ماجستير)

الباحة، السعودية: جامعة الباحة، 1436 هـ، 200 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

الرياض: جامعة الإمام، 1434 هـ، 2 مج (967 ورقة) (ماجستير)
وتناوله طلبة آخرون في سور أخرى، 1435، 1436 هـ..

عمّان: دار جليس الزمان، 1437 هـ، 366 ص (أصله بحث مكمل لرسالة الدكتوراه من جامعة مؤتة)
استنتج المؤلف أن النحاة اهتموا بالنثر كاهتمامهم بالشعر في وضع قواعد للنحو، وأنه لا تفضيل لأحدهما على الآخر، بل إن الشعر لم يغطِّ اللغة كلها، في مستوياتها جميعها. وأشار إلى أن عدم عزو الشاهد النثري إلى قائله قد يكون سببًا في عزوف بعض النحاة عنه، ولا سيما المتأخرون. وقال: قلّما يرد الشاهد النثري بروايتين، كما تستحيل روايته بثلاث، في حين أن الشاهد الشعري قد يرد بروايتين أو أكثر، مما قد يكون بعضها مُخرِجًا له عن القاعدة التي سيق من أجلها.
وقد بحث موضوعه من خلال أربعة فصول، هي:
العلاقات الإسنادية.
المفاعيل.
المحمول على المفعول به والمشبَّه به.
التوابع، الأساليب، الإضافة، العدد، والأدوات

الرياض: جامعة الإمام، 1437 هـ، 342 ورقة (ماجستير)

عمّان: دار الفتح، 1438 هـ، 680 ص

جدة: المؤلف، 1437 هـ، 208 ص
في اللهجة الحجازية: أهل مكة وجدة.

القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 1436 هـ، 324 ص
أصله محاضرات جامعية، تحدث فيها المؤلف عن وجوه من علم المعاني البلاغية، من ذلك بلاغة القصر، والتقديم، والإنشاء، والتمني، والفصل والوصل، والتوكيد، والبدل، ومحسنات الوصل، والإيجاز والإطناب والمساواة، والحذف، والتوشيح، والتكرار، والإيغال، والتذييل، والتكميل (ويسمى الاحتراس)، والتتميم، والاعتراض.. وغيرها.