علوم القرآن الكريم

عمّان: دار عمّار: مركز بحوث القرآن، 1433 هـ، 289 ص
مسرد شارح لأهم الكتب التي تناولت التفسير والإعجاز الحضاري من خلال آيات القرآن الكريم، التي ركزت على جوانب متعددة من التشريعات القرآنية في ضبط الحياة العامة، وتشخيص مشكلات الواقع وكيفية علاجها، وبيان السبيل الأرشد في التعامل معها.
وضمَّ أكثر من (100) كتاب، فيه خلاصة وافية عن مضمونها، بعرض الأبواب والفصول والمباحث وعناوينها، والتعقيب على الكتاب بما يتميز به...

الإسكندرية: المكتب الجامعي الحديث، 1433هـ، 158 ص

الرياض: جامعة الملك سعود، كرسي القرآن الكريم وعلومه، 1436 هـ، 107 ص
دلَّ على مواطن العبر في سورة الفاتحة، وفتح آفاقًا لفهم مقاصدها، بعد تدبُّر موفَّقٍ فيها، فهي على رغم تكرارها مرات في اليوم والليلة، إلا أن بعض معانيها قد تخفى على كثير من الناس.

القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مكتبة الأسرة، 1433هـ، 158 ص
منهج أدبي في وصف بعض صور يوم القيامة، يرتكز على ثلاثة محاور:
دراسة معاني القرآن لإدراج مدلولات الألفاظ معجميًّا وأدبيًّا.
البحث في الأساليب القرآنية ومزاياها الخاصة في التعبير لاستيعاب قوتها التأثيرية.
فهم المرامي الإنسانية والاجتماعية من تلك الأوصاف لمحاولة فهم المعاني الكبرى لها، وبيان قيمة تلك المعاني في حلِّ مشكلات الإنسان، وتأثيرها في المجتمعات الإنسانية عامة، وجدواها في إبراز مكنونات النفس وتنقيتها.

الرياض: جامعة الإمام، 1438 هـ، 677 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

ط4 .- الرياض: المؤلف، 1433هـ، 575 ص

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1435 هـ، (أكثر من جزء) (دكتوراه)

بيروت: المؤسسة اللبنانية للكتاب الأكاديمي ، 1435هـ، 278 ص

الرياض: دار العاصمة، 1438 هـ، 300 ص
اختصره المؤلف من كتابه "نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر".
والوجوه: ما اتفق لفظه واختلف معناه، كلفظ "الصلاة"، حيث ورد في القرآن الكريم على عشرة أوجه، كالصلاة الشرعية، والدعاء، والمغفرة..
والنظائر: هي الألفاظ المشتركة، والمتواطئة، والمترادفة..
وقد سبق تحقيق الكتاب من قبل المحقق وزميله محمد السيد الطنطاوي، وأصدرته منشأة المعارف بالإسكندرية في عام 1399 هـ، ولكن لم يظهر في الطبعة الجديدة سوى اسم الأول. وفي مقدمة التحقيق ما يفيد مشاركتهما، كقوله: قمنا بتخريج الآيات... كما قمنا بتخريج الأحاديث... وخرَّجنا الشواهد الشعرية... ورجعنا إلى مشاهير الكتب...

الرياض: دار الحقيقة الكونية، 1433 هـ، 52 ص
استخلاص آداب إسلامية من "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان" لعبدالرحمن بن ناصر السعدي (ت 1376 هـ)، مثل: القول الحسن للناس، تحري أكل الحلال، وجوب الحكم بالعدل، احتمال (تحمل) أذى الآخرين، عدم الشكوى إلى الخلق، اجتناب قول الزور...

القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 1435 هـ، 3 مج (1678 ص)
ذكر المؤلف أنه لخص ما صحَّ وتواتر من القراءات العشر حسبما تضمنته الكتب المعتمدة المعول عليها في هذا الشأن، وأتمه بذكر قراءة الأربعة: ابن محيصن، واليزيدي، والحسن، والأعمش، وإن اتفقوا على شذوذها، لجواز تدوينها، والتكلم عما فيها.
وذكر أن كتابه جاء على وجه سهل، وأنه يتيسر معه وصول دقائق هذا الفن لكل طالب، مع الاختصار غير المخل، ليسهل تحصيله، مع زيادة فوائد وتحريرات.

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1433هـ، 358 ورقة (رسالة ماجستير)
من أول قوله: "فصل: قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً}، إلى قوله: "فصل: قال البيضاوي رحمه الله تعالى في قوله تعالى: {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ}: دراسة وتحقيقًا.

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1434 هـ، 403 ورقة (بحث مكمل للماجستير)
من أول قوله: فصل: قال البيضاوي رحمه الله تعالى: وفي قوله تعالى: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ}، إلى نهاية المخطوط.

الرياض: دار الميمان، 1435 هـ، 359 ص
تناول فيه المقرئ العلامة ابن الجزري علم القراءات بالتعريف، ثم ذكر أنواعها، وما يتعلق بالقارئ من آداب ينبغي أن يتحلَّى بها، من الإخلاص والتقوى، والأخلاق التي تتناسب مع مكانة من يتخصص في هذا العلم.
ثم تحدث عن تواتر القراءة حتى تكون على مستوى القبول، مفرقًا بين الأحرف السبعة التي ورد بها الحديث، والقراءات السبعة التي جمعها ابن مجاهد، محاولًا إزالة اللبس في هذه القضية وتوضيحها.
وبيَّن أن القراءات العشر مازالت مشتهرة مقروءًا بها لم ينكرها أحد، وأن الثلاث الزائدة على السبع داخلة في الأحرف السبعة.

بغداد: ديوان الوقف السني، 1434 هـ، 328 ص (أصله رسالة دكتوراه من كلية الإمام الأعظم)
الغرض منه بيان الآيات القرآنية التي ارتبط فيها ذكر المنح الإلهية بالمحن، وما يترتب على هذه المحن من جزاء دنيوي وأخروي، والسبل التي توصل المرء إلى مرضاة الله تعالى، وإلى الجزاء الأوفى.
وجعله في أربعة فصول:
المنح الدنيوية (استجابة الدعاء، التبرئة من التهم، الفرج بعد الشدَّة).
المنح الدنيوية العامة (الإمامة والوراثة وإيتاء الملك، الهداية والإصلاح، النصر والتمكين والمغانم والفيء، النجاة وإهلاك الظالمين).
المنح الأخروية للتطهر من الذنوب والنجاة من عذاب البرزخ (الصلوات والرحمة والمغفرة، الحياة البرزخية الكريمة).
المنح الأخروية للفوز بالجنة وإحراز الدرجات العظيمة.
والمؤلف عضو هيئة التدريس بالجامعة العراقية.

عمّان: دار الفاروق، 1433هـ، 217ص
قال مؤلفه: مجمل القول في آيات {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ} أنها آيات تركز على المعاني الشاملة للدين، وتركز على تفصيل التشريعات؛ عناية من الله بعبيده المؤمنين، دلالة للأحسن والأتم من الأمور، متدرجة في بيان الخير والبرِّ والأمر به، وبيان الشر ومسالكه والنهي عنه.
قال: وخطاب شامل {يَا أَيُّهَا النَّاسُ} لكل الناس، عربهم وعجمهم، كرِّر في الآيات عشرين مرة، في معان كلية، شاملةً الإخبار والمناقشة والبيان، وإقامة الحجة، مكللة بالرحمة والتذكير بنعم الله تعالى، من خلق ورزق، وما بُعث به الأنبياء من هداية ونور وبرهان، ومناقشة أحوال البعث ويوم القيامة، والتذكير بالجزاء...

الرياض: دار منار التوحيد، 1434 هـ، 160 ص
بيَّن معتقد أهل السنَّة في الصحابة رضي الله عنهم إجمالاً، ومنزلتهم في القرآن الكريم من حيث العموم، ببيان عدالتهم، وتحريم سبِّهم، وشهادته لهم من أوجه.
ثم بيان منزلة جماعات معينين منهم، ثم أفراد منهم.
وذكر المؤلف أن القرآن الكريم قد شهد للصحابة رضي الله عنهم بشهادات عظيمة، تكفي الواحدة منها في إثبات المكانة والمنزلة، فكيف باجتماعها جميعًا فيهم، رضوان الله عليهم؟

الجزائر: ديوان المطبوعات الجامعية، 1432 هـ، 255 ص
محاولة من الكاتبة في الكشف عن خصائص القصة القرآنية من خلال سورة الكهف، لكونها تمثل النص السردي التأسيسي في نظام السرد العربي، كما تقول.
وذكرت أنها اكتشفت في القصة القرآنية خصائص أخرى مهمة، اكتسبت من خلالها طابع التميز عن القصص البشري العادي.
والمؤلفة أستاذة في جامعة المسيلة.

المدينة المنورة: مكتبة الميمنة المدنية؛ دمشق: دار الميمنة، 1437 هـ، 70 ص
قال المؤلف رحمه الله:
ضمَّنتُها علمًا هو التفسيرُ هدايةً لمن به يحيرُ
أفردتها نظمًا من "النُّقايه " مهذِّبًا نظامَها في غايه

ط2.- دمشق: دار الغوثاني للدراسات القرآنية، 1434 هـ، 99 ص
تحقيق علمي وضبط وتصحيح للمنظومة المذكورة، وفق قواعد التحقيق، رجع فيه محققه إلى عدة نسخ خطية لها، إضافة إلى عدد من شروحها.
وهو في طبعة أنيقة، بثلاثة ألوان، واهتم بعلامات الترقيم في إيضاح معنى الأبيات، وخاصة في المواضع التي يستعمل فيها الإمام الجزري الواو الفاصلة. وعلق على ما يحتاج إلى التعليق من الأبيات، وألحق بها ما غمض من كلمات المتن مرتبة على حروف الهجاء.
كما أتبع المنظومة بترجمة للإمام ابن الجزري.

دمشق: مكتبة ابن الجزري، 1434 هـ، 307 ص
طبعة مضبوطة أنيقة بثلاثة ألوان، بآخرها ملحق فيه شرح للكلمات الغريبة الواردة في القصيدة، وفهرس للشواهد الواردة في غير سورها. ومعها قرص مدمج.

دمشق: مكتبة ابن الجزري، 1433 هـ، 220 ص
تحقيق وضبط للمنظومة المشهورة "وفق قواعد إخراج النصوص التي ارتضاها أئمتنا" كما قال المحقق، واعتمد فيه على مجموعة نسخ خطية، إضافة إلى عدد من شروح المنظومة، المطبوعة والمخطوطة.
وألحق بها شرح الكلمات الغريبة الواردة في المنظومة، وفهرسًا للشواهد الواردة في غير سورها.
والطباعة أنيقة ملونة، اللون الأسود لكلام الناظم، والأزرق للكلمات القرآنية، والأحمر للرموز والواو الفاصلة، ولأسماء الأئمة والقراء ورواتهم، ولإبراز كلمة.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1434 هـ، 172 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1434 هـ، 615 ورقة (دكتوراه)

بيروت: دار ابن حزم، 1435هـ، 367 ص (أصله رسالة دكتوراه)
تحدَّث المؤلف عن القراءات في الأندلس، والمعتمدة منها عند أهلها، وأعلام الإقراء بها، ثم عن أبي عمرو الداني وجهوده ومكانته العلمية، ومنهجه في كتابيه "جامع البيان"، و "التيسير"، ثم عن مكي بن أبي طالب القيسي ومنهجه في كتابيه "التبصرة"، و "الكشف"، ثم عن اختياراتهما في بابي الأصول والفرش، وخصص فصلاً عن الثراء في التأليف والمناظرات العلمية بالأندلس..
واختار المقارنة المذكورة لكون الداني ومكي أهم أقطاب المدارس الإقرائية بالأندلس. وقد بيَّن مكانة المدرسة الأندلسية القرائية أولاً، ثم المكانة التي تبوَّأها المذكوران، ومنهجهما انطلاقًا من اختياراتهما.

الرياض: مركز تفسير للدراسات القرآنية، 1436 هـ، 2 مج (1268 ص)
دراسة علمية تدور حول منهج الإمام محمد بن جرير الطبري (ت 310 هـ) في الترجيح والاختيار بين الأقوال التفسيرية، مفصلًا الصيغ والألفاظ التي استعملها في هذا الباب، مع توضيح منهجه في معالجة وجوه الترجيح بين الأقوال، واستخراج ترجيحاته من أول القرآن إلى نهاية الحزب الثالث، التي بلغت (220) مسألة، فدرسها الباحث بالتفصيل، وأورد في كل مسألة أقوال المفسرين، وكلام ابن جرير في الترجيح بينها، ثم ناقش ترجيحه وأدلته، مع بيان مسلكه الذي اعتمده، مستظهرًا بأقوال غيره من أئمة العلم، وذاكرًا لما يراه أولى بالصواب في ذلك.
وقد سبق طبع الكتاب عام 1429 هـ في عمّان، وكان في 168 ص فقط.
وأشير إلى البحث المكمل للماجستير "منهج الإمام ابن جرير الطبري في الترجيح بين أقوال المفسرين" من إعداد تمام كمال موسى الشاعر، الذي قدَّمه إلى جامعة النجاح الوطنية في نابلس عام 1425 هـ، 156 ص.

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1434 هـ، (بحث مكمل للماجستير)

مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1436 هـ، 511 ورقة (ماجستير)
جواهر الأفكار ومعادن الأسرار المستخرجة من كلام العزيز الجبار/ عبدالقادر بن أحمد بدران (ت 1346 هـ).

بغداد: الجامعة العراقية، 1433 هـ (دكتوراه)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1434 هـ، 468 ورقة (دكتوراه)