علوم القرآن الكريم

الرياض: مركز تفسير للدراسات القرآنية، 1436 هـ، 143 ص
جعل بحثه في أربعة محاور:
أولها مقدمة تاريخية ومنهجية، تناولت نشأة علم التجويد وعلاقته بعلم الأصوات، وفروع علم الأصوات اللغوية.
وثانيها: أهمية علم الأصوات اللغوية في دراسة إنتاج الأصوات والمخارج والصفات.
وثالثها: أهمية هذا العلم في دراسة المصوتات (الحركات وحروف المد: الحركات المعيارية، الترقيق والتفخيم، الإشمام).
وآخرها: أهمية علم الأصوات اللغوية في دراسة عدد من الظواهر الصوتية التركيبية (الإخفاء والإخفاء الشفوي).
وأصل الكتاب بحث قدم إلى "المؤتمر الدولي لتطوير الدراسات القرآنية".

القاهرة: مركز الحضارة العربية، 1433هـ، 128 ص

أربيل، العراق: التفسير للنشر؛ عمَّن: دار الفتح، 1436 هـ، 5 مج
تهذيب للتفسير المشهور "روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني" لمؤلفه العلامة محمود بن عبدالله الآلوسي (ت 1270 ه) الذي صدر في (30) جزءًا. وقدم مهذبه ترجمة للآلوسي رحمه الله، ولم يتحدث عن عمله في شيء.

الرياض: المؤلف، 1437 هـ، 68 ص
يذكر المؤلف أن ما كتبه ضوابط في تدبّر القرآن الكريم، تُعين على فهم هذا المقصد من مقاصد إنزال القرآن الكريم، وحُسن القيام به كما أمر الله تعالى، ونيل ثمراته التي وعدها الله من قام به على ما يحب.
وقال: "العناية بتدبر القرآن والقيام به كيفما اتفق لا تكفي في إصابة الصواب، ونيل الهداية الموعود بهما من تدبّر القرآن؛ لأن ذلك موقوف على طريقة بيَّنها القرآن، وفصَّلها العلماء بالبيان. وذلك ما أرجو بيانه في هذه الورقات".
وضمَّ إليها شواهد وتطبيقات تتبيَّن بها تلك المعالم.

الرياض: جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن، 1433 هـ، 467 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

الرياض: جامعة الإمام، 1436 هـ، 398 ورقة (ماجستير)

الرباط: وزارة الأوقاف، 1433هـ، 376 ص

الرياض: دار الحضارة، 1433هـ، 166 ص

الرياض: مجمع حلقات الخير لتعليم القرآن الكريم، 1433هـ، 186 ص

المدينة المنورة: مكتبة دار الزمان، 1433هـ، 916 ص

الرياض: مدار الوطن، 1435هـ، 179 ص
من مباحث الكتاب: منزلة تدبر القرآن، تدبر القرآن أصل صلاح القلب، تدبر القرآن يقود إلى تعظيم الله الذي هو الغاية من الخلق، كيفية تدبر القرآن، تنزيل الآيات القرآنية على الحوادث النازلة والوقائع المستجدة، وسائل تدبر القرآن الكريم، نماذج من تدبر السلف للقرآن الكريم.

1438 هـ، ص ص 165 – 196. (كتاب إلكتروني)
جمع فيه الآثار الواردة في دعاءين كانا سورتين ونسختا، ووجَّه موقف بعض الصحابة منهما.

بيروت: دار الكتب العلمية، 1434هـ، 160 ص
بحث في القدر، من خلال تفسير الآية 39 من سورة الرعد، جمع فيه ما تفرَّق من كلام العلماء فيه، مبينًا مذهب أهل السنَّة فيه، ومن خالفهم في هذا، وساق أدلة كل فريق. وبيَّن المراد بـ"المحو" في الآية، والقراءات الواردة في قوله (ويثبت)، وتحدَّث عن قضية (العمر ينقص ويزيد)، وخلص للحكم على الأقوال، وختمه بتنبيهين.

د. م: دار الإمام عبدالرؤوف المناوي، 1433 هـ، 80 ص
أيَّد رسالته بأقوال للسلف والخلف في الرد على من أفتى من المعاصرين بإباحة أن يُفطر الصائم في رمضان قبل المغرب، في البلاد التي يطول النهار فيها، تقديرًا على الصيام في مكة المكرمة، معرضين عن قول الله تعالى: {ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ} [سورة البقرة: 187] – كما يقول المؤلف – ومعرضين عن أقوال المفسرين والفقهاء الذين أجمعوا على أن الصوم يجب إتمامه إلى غروب قرص الشمس.
والمؤلف صاحب شهادات في الدراسات الإسلامية، والرياضيات، والفيزياء، مقيم في لبنان.

حائل جامعة حائل، 1436هـ، 83 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

القاهرة: مكتبة أولاد الشيخ للتراث، 1433هـ، 663 ص
شرح لمتن الشاطبية في القراءات السبع، المسماة "حرز الأماني ووجه التهاني" للعلامة القاسم بن فيرُّه الشاطبي (ت 590 هـ). فيذكر التحريرات في مكانها ويدعمها بأمثلة، ويشرح النظم بإيجاز دون إخلال بالمعنى، وهو أقرب إلى تفسير رموز القصيدة، كما يذكر القرّاء أو الرواة بأسمائهم غالبًا وبترتيب ورودهم في البيت.
وسبق أن طبع الكتاب عام 1381هـ، ثم صدر بتحقيق إبراهيم عطوة عوض عام 1404هـ، ثم بتحقيق جمال محمد شرف وعبدالله علوان عام 1423هـ، ثم بتحقيق جمال السيد رفاعي الشايب عام 1432هـ... وهذا تحقيق جديد له.
تحقيق علي محمد توفيق النحاس.- القاهرة: دار ابن كثير، 1436هـ، 267 ص.
ذكر المحقق هنا من مميزات هذا الشرح تنبيهه على زيادات النظم على أصله (التيسير) في عدة مواضع، وإفادته بوضوح بوقف حمزة على الهمزات بشكل ميسَّر، وإشارته إلى طرق الداني في موضع الخلاف حتى يتضح منه طريق "التيسير" الذي هو أصل الشاطبية.
كما ذكر أن عمله توضيح لما أشار إليه الضباع، وتحقيق الطرق التي ذكرها، وتفصيل لما أجمله.

الرياض: مؤسسة ديوان المسلم ، 1433هـ، 733 ص
تفسير تدبري موضوعي لسورة الكهف، وسياحة علمية تربوية روحية فيها، كشف فيها المؤلف أسرارها، والتقط دررها، واستنتج منها الدروس والفوائد، وختمه بمعالم رئيسية للخروج من الفتن أرشدت إليها السورة، منها: النأي عن الخوض في الدين بغير علم، المجاهرة بالبراءة من الكفر، الفرار من الفتن، ذكر الله والبعد عن الغفلة، شكر النعم، تذكر المعاد وأهوال يوم البعث والنشور، اتخاذ الشيطان عدوًا، تدبر القرآن الكريم، ترك المراء والجدل، الحذر من الظلم بأنواعه، التواضع للعلم وطلبه، التروي في الأمور التي لم نحط بها..

الرياض: الإسلام اليوم، 1437 هـ، 4 مج
تفسير حديث للقرآن الكريم، بدأه بتفسير جزء عمَّ. قال المفسِّر: " ورأيت البداءة بـ "جزء عمَّ" فإن عامة سور هذا الجزء هي أول ما خوطبت به البشرية من كتاب الله عزَّ وجلَّ، وقضايا هذه السور هي قضايا الوجود الإنساني كله، كما أن سور هذا الجزء القصير هي ما يحفظه أغلب المسلمين ويقرؤونه في صلواتهم".
قال: "كما أني رأيت أن أغلب المفسرين إذا وصلوا إلى هذا الجزء، وهو آخر جزء في القرآن، لا يكون عطاؤهم كما كان عندما شرعوا في التفسير من أول جزء".
وأصل الكتاب دروس ألقاها، ثم أعاد كتابتها وقدَّمها للنشر.
وقد صدرت منه في تاريخه من سورة الحجرات حتى آخر القرآن.

عمّان: دار الراية، 1437 هـ، 200 ص
يعني المؤلف الجملة الاعتراضية، فهي من الأساليب البلاغية التي تضفي على المعنى الأصلي فائدة جليلة تشعُّ من سياق التركيب.
وذكر أنها ظاهرة أسلوبية لافتة في نص القرآن الكريم. وهي تأتي للتأكيد والتقرير، ولها أغراض أخرى يقررها السياق.
وجعل موضوعه في فصلين:
علاقة الاعتراض بالفصل.
علاقة الاعتراض بالالتفاف والعدول.

المدينة المنورة: دار العقيدة، 1436 هـ، 71 ص
بيان بمنهج المؤلف في إصدار "سلسلة الإضاءات القرآنية" التي تهدف إلى خدمة كتاب الله تعالى، وتقريبه إلى نفوس الناس، وتسهيل الاستفادة منه.

المدينة المنورة: دار العقيدة، 1436 هـ، 52 ص
تتبع فيه مؤلفه أثر منهجه الذي وضعه لهذه السلسلة "سلسلة الإضاءات القرآنية"، وكما وردت في الكتاب السابق (سورة الفاتحة).

المدينة المنورة: دار العقيدة، 1436 هـ، 30 ص
قدم فيه المؤلف مادة قرآنية وافية بأسلوب ميسَّر، تحتوي على مقدمة عن السورة، ثم بطاقة تعريفها، وتشمل هذه البطاقة ذكر اسمها أو أسمائها، وعدد آياتها، وترتيب نزولها، ثم يأتي الحديث عن أهم محاور السورة، وشيء من هداياتها، وأبرز القواعد التي جاءت بها، وشيء من طرائفها، وقصة وهدف، ثم حديث عن الآيات الكونية في السورة، ثم الخاتمة.

عمَّان: دار أزمنة، 1434هـ، 70 ص

د. م: المؤلفة، 1435 هـ، 288 ص
إعراب للحروف المذكورة في القرآن الكريم، هدفت منه الكاتبة إلى توضيح كيفية استعمال (لا النافية)، وتوسعت في جميع أنواع اللام..
وقد ورد العنوان على صفحة العنوان هكذا: إضاءات ودلالات: إعراب اللام مع أمثلة من القرآن الكريم.

القاهرة: دار النشر للجامعات، 1437 هـ، 248 ص
قال في أول مقدمته: أردت أن أبين للقارئ خواطري عن بعض آيات القرآن الكريم في صورة موضوعات منفصلة، مستعينًا بآيات القرآن الكريم، وبأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم..

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1434 هـ، 325 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

الرياض: دار الحضارة، 1437 هـ، 86 ص
يعني العمل التطوعي الوارد ذكره في القرآن الكريم، أبرز فيه المؤلف دعوته إلى بذل الخير والإحسان، والسعي في مصالح الضعفاء والمساكين، والقيام على شؤونهم، ورعاية أحوالهم، مما تصلح بهم المجتمعات. وهذا أحد ميزات الأمة الإسلامية، فالتطوع سلوك تعبدي يتقرب به المؤمن إلى ربه أولًا، وسلوك اجتماعي يخدم به المسلم به مجتمعه ثانيًا.
والمؤلف أستاذ التفسير في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

القاهرة: الشركة العربية المتحدة للتسويق والتوريدات، 1434هـ، 362 ص

الرياض: جامعة الملك سعود، كرسي القرآن الكريم وعلومه، 1436 هـ، 536 ص. (أصله رسالة ماجستير من الجامعة الإسلامية)
لابن قيِّم الجوزية دراسات قيِّمة في القرآن الكريم، منها بيان إعجازه، الذي أظهر من خلاله عظمة القرآن.
وقد تتبع مؤلف هذا الكتاب آراءه في أوجه إعجاز القرآن والوجه الذي وقع به التحدي، مع بيان مصادر الإعجاز عنده ومنهجه في الاستدلال عليه، وخصص بابًا لبيان تأثره وتأثيره، وموقفه من المخالفين في الإعجاز.

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1434 هـ، 229 ورقة (ماجستير)