علوم القرآن الكريم

إربد، الأردن: عالم الكتب الحديث، 1435 هـ، 370 ص (أصله رسالة علمية)
درس المؤلف ظاهرة التركيب والتصوير في سورة البقرة، فحلل عناصرها، ووقف عند ملامحها الأسلوبية. ومن أهم أحوال التركيب اللغوي التي تتصل بالتناسب في النظم القرآني: أسلوب الحذف، وقد بيَّن المؤلف هنا مواطن حذف المبتدأ مراعاة لما يناسب السياق..
قال: ويهدف هذا البحث كذلك إلى بيان أن أسلوب التصوير هو من أبرز الأساليب التي وظفتها الصورة لرسم وترسيخ عقيدة التوحيد، الذي يعتبر الغرض الأساسي للسورة.

القاهرة: مكتبة زهراء الشرق، 1437 هـ، 275 ص
يذكر المؤلف أن قضية تعدد المعنى هي محور الرصد والتحليل في تفسير "مفاتيح الغيب" للعلامة فخر الدين الرازي (ت 606 هـ)، فتتبعها بالدرس والتحليل في محاولة للكشف عن مظاهرها المختلفة في تفسير النص القرآني، فبحث الأسباب الصوتية لتعدد المعنى، ثم الصرفية، فالنحوية، وأخيرًا الدلالية.

طنطا: دار الصحابة للتراث، 1434 هـ، 176، 620 ص
قراءة أبي جعفر القارئ يزيد بن القعقاع (ت 132 هـ) من القراءات الثلاث المتممة للعشر، وراوياه ابن وردان وابن جماز. 
وقد ترجم له معدّ الكتاب في المقدمة، وذكر مآخذ طرق الراويين عنه كما أورده ابن الجزري في "النشر في القراءات العشر"، ثم شرع في ذكر أصول هذه القراءة بالتفصيل، تبعًا لما أورده الجزري، وأتبع ذلك بفرش السور، ومذهبه فيما خالف حفصًا عن عاصم، سورة سورة.. ثم ذكر مصادره.

عمَّان: دار مجدلاوي، 1437 هـ، 93 ص
دراسة للحديث المذكور طالت مع المؤلف سبع سنوات، ذكر بعد هذا الجهد أن الأحرف السبعة حقيقة لا يمكن إنكارها، وأورد اتفاق جلِّ العلماء من الرعيل الأول على أن روايته متواترة ومشهود لها بالإجماع (ص 62).
كما ذكر أن الخلاف في معناه مازال مستمرًا، بعد أن أورد سبعة تفسيرات له. ومن المعروف أن المقصود بالأحرف غير القراءات السبع. وأورد قول العقاد عندما سأله أحد المذيعين: لو أنك التقيت رسول الله فعن أي شيء كنت سائله؟ فأجاب: كنت أسائله عن معنى الأحرف السبعة!
واقترح عقد مؤتمر خاص لبحث المسألة من أجل الوصول إلى حلّ مقبول يتماشى والقراءات.

عمّان: دار صفاء، 1435هـ، 448 ص

القاهرة: جامعة الأزهر، 1435 هـ، 263 ص (رسالة علمية)

ط2.- مكة المكرمة: الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة؛ جدة: دار جياد، 1432هـ، 71 ص
فصوله الثمانية: الإعجاز الجدلي، الإعجاز العلمي في التكامل الاستدلالي، الإعجاز العلمي في الظاهرة الخلقية، الإعجاز العلمي في شمولية المعنى، الإعجاز التبليغي، الإعجاز القرآني في ترابط الآيات، الإعجاز العلمي في حكمة الاستدلال بظاهرة النار، الإعجاز العلمي في تحدي القرآن للإنسان.
والمؤلف رحمه الله كان أستاذًا بمعهد العلوم الطبية ورئيس قسم صحة البيئة في المعهد الوطني للصحة العمومية بالجزائر.

تونس: مجمع الأطرش للكتاب المختص، 1433هـ، (1. التشريع: 398 ص)
احتوى على أربعة أبواب، كل باب يتكون من ثلاثة فصول.
حمل الأول عنوان: المنهاج، وهو في التعريف بالقرآن، والخلافة، والإنسان.
وحمل الثاني عنوان: حفظ التكليف، وهو في حفظ العقل، وحفظ البدن، وحفظ النوع.
وحمل الثالث عنوان: سياسة الخلافة، وهو في سياسة الجماعة، وسياسة الدولة بالهوى، وسياسة الدولة بالهدى.
وآخرها حمل عنوان: أدوات الخلافة، وهي: العلم، والعمل، والمال.

الإسكندرية: دار الدعوة، 1435 هـ، 400 ص
أسئلة وأجوبتها في القرآن الكريم، ذكر معدها أنه نوَّع في تقديمها، وغطى جوانب كثيرة من موضوعاته، من علوم وإعجاز وفضائل وفتاوى وفوائد، وأنه لم يحط بكل جوانبه، ولكنه راعى فيه "بساطة الطرح، وتسلسل الموضوعات، وسلاسة المعلومات".

القاهرة: دار النهار، 1434هـ، 191 ص

القاهرة: دار القيروان، 1434هـ، 64 ص

القاهرة: دار القيروان، 1434هـ، 64 ص

القاهرة: دار القيروان، 1434هـ، 80 ص

القاهرة: دار القيروان، 1434هـ، 79 ص

القاهرة: دار القيروان، 1434هـ، 95 ص

المنامة: المكتبة الوطنية، 1433 هـ، 177 ص
قسم المؤلف أسرار الحفظ إلى نفسية وتقنية وتنظيمية، ثم العوامل المساعدة على الحفظ.
والأسرار التسعة التي ذكرها هي:
شغف وحب ورغبة مشتعلة: معرفة قدر القرآن الكريم، استشعار عظيم أجر حفظ القرآن.
إخلاص، توكل، دعاء.
حفظ القرآن مسؤوليتك أنت وحدك.
الاعتقاد الذاتي والإيحاء الإيجابي.
الاسترخاء.
التخيل.
تحفيز الحواس الخمس.
المراجعة.
الخطة.
والمؤلف رئيس تنفيذي وأحد مؤسسي شركة استثمار للتدريب والتطوير.

الرياض: مركز تفسير للدراسات القرآنية، 1436هـ، 432 ص
يذكر المؤلف أن الاستشراق الألماني بشكل عام كان وما يزال تابعًا لسيادة بلده، ويتحرك ضمن خطط ومسارات وتوجهات مؤسساته، وأن المستشرقين الألمان وظفوا معظم دراساتهم التفسيرية في أصل القرآن ومصدره لإثبات أن القرآن جزء مقتطع أو منسوخ من التوراة والإنجيل، وأن دراساتهم تلقى رواجًا واسعًا في ألمانيا، رغبة من الشعب الألماني في التعرف على الإسلام.
وجعل كتابه في خمسة فصول:
أشهر المستشرقين الألمان في الدراسات القرآنية: سيرهم وآثارهم.
طباعة القرآن وترجمته ولغته عند الألمان.
علوم القرآن.
التفسير والسيرة النبوية.
جهود عامة للألمان في الدراسات القرآنية.

الرياض: دار العاصمة، 1433هـ، 63 ص

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1434 هـ، 222 ورقة (بحث مكمل للماجستير)

1436 هـ، 322 ورقة (ماجستير)

المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1436 هـ، 883 ص (دكتوراه)
أحمد بن مصطفى المراغي، ت 1371 هـ.

إربد، الأردن: عالم الكتب الحديث، 1436 هـ، 357 ص
الحِجاج هو إقامة الحجة والدليل لتأييد خبر وتصديقه، أو لنفيه وتفنيده.
والقرآن الكريم خطاب دعوة وإصلاح، يروم التأثير والإقناع والاستمالة، للدفع بالمتلقي إلى تعديل سلوكه وموقفه أو تغييره، أو بناء اعتقاد لديه عن طريق الترغيب والترهيب فيما هو موضوع للحِجاج، بوصف هذين العنصرين من أهم ما يتقوم به الأسلوب القرآني في مخاطبة متلقيه، وأكثر منهج جريانًا في التوجيه القرآني.
ودرس المؤلف موضوعه من خلال ثلاثة فصول في الكتاب:
آليات الحجاج المنطقي في الخطاب القرآني بين الترغيب والترهيب.
آليات الحجاج اللساني التداولي في الخطاب القرآني بين الترغيب والترهيب.
الصورة في الخطاب القرآني بين الترغيب والترهيب.

الرياض: جامعة الإمام، 1435 هـ، 473 ورقة (ماجستير)

بغداد: ديوان الوقف السني، 1434 هـ، 457 ص
درس المؤلف مباحثه من خلال أربعة فصول:
مفهوم الخلود.
الخلود عند طوائف الناس.
الآيات الواردة في الخلود في الجنة.
الآيات الواردة في الخلود في النار.
وذكر أن لفظ الخلود ورد في القرآن الكريم في (87) موضعًا، ومنها (41) مرة في الآيات التي تدل على الخلود في الجنة، كلها جاءت بصيغة الجمع، لتدل على الأنس مع المجتمع بهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
قال: وورد الخلود بحق أهل النار بصيغة الجمع والمثنى والمفرد، ليدل الجمع والمثنى على التخاصم والتعادي بعضهم من بعض، والإفراد ليدل على الوحشة والوحدة وعدم الأنس وتشديد العذاب.
وبيَّن أن للخلود ألفاظًا ذات صلة، هي: الأبد، والبقاء، والدوام، والسرمد، واللبث، والمكث.

جدة: ع . العولقي، 1433هـ، 96 ص

بيروت: دار الكتب العلمية، 1433هـ، 224 ص

دمشق: أمل الجديدة، 1435 هـ، 332 ص
عنونت المؤلفة للباب الأول من كتابها بالدراسات البلاغية، ودرست فيه معنى الصبر والابتلاء في ظل الخبرية والإنشائية.
والباب الثاني: الدراسة الدلالية، وفيه أربعة فصول: الدلالة المعجمية، والدلالة الصوتية، والفاصلة القرآنية، والدلالة الصرفية.

الرياض: مكتبة دار المنهاج، 1435هـ، 600 ص (أصله رسالة دكتوراه)
يعني بالإشكال: كل ما التبس معناه على من فسَّره، فلم يعرف المراد منه إلا بالنظر والتأمل.
وهنا بحث ودراسة للآيات المتوهم إشكالها في الأسماء والصفات، وفي الألوهية، والملائكة، والكتب السماوية، والرسل، والقدر، واليوم الآخر، والولاء والبراء، ثم في الأسماء والأحكام.

الرياض: جامعة الإمام، 1435 هـ، 300 ورقة (ماجستير)

القاهرة: دار الكتاب الحديث، 1434هـ، 250 ص